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戏对姓氏千家联(6画)

戏对姓氏千家联(6画)

六画的姓氏现收集到六十四个、其中复姓七个;繁体字简化的二十七个、其中复姓二个(按拼音字母为序)
有*的姓氏为宋版《百家姓》以外的姓氏,姓氏拼音后面的编号是在宋版《百家姓》里的序号。
 
安(ān)079
出家太子传经卷,
入世仙人卖枣瓜。
上联典指安清,字世高,安息国太子。他本已经继承了王位,但为了能回到中原来,就将王位让给他的叔叔,出家为僧,信奉佛教。他通晓汉语,译梵本《修行道地经》等30余部,皆属小乘。下联典指秦代方士安期生,琅琊人,相传曾跟从河上丈人学仙术,常在海上卖药,当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时,方士李少君曾对武帝说:仙人安期生吃巨枣,大如瓜。
 
百(Bǎi)*
 
百里(Bǎi lǐ)467
落魄大夫偿五羖,
通灵刺史润三方。
  上联典指春秋时秦国大夫百里奚被秦穆公遣使以五张黑牡羊皮从楚国赎回,授以国政,与蹇叔等贤臣共同辅佐穆公建立了霸业。下联典指汉代徐州刺史百里嵩(字景山,封丘人),相传当时天旱,百里嵩出巡仪仗所过以后,便有甘雨降下,故号“刺史雨”。
 
昌(Chāng)*
 
成(Chéng)115
精神赖以融琴曲,
政事诚能助帝王。
  上联典指春秋时名琴师成连。伯牙尝从学琴,三年而成,于精神志未能专一,成连云:“吾师子春在海中,能移人情。”遂与俱至蓬莱山,曰:“吾将迎吾师。”刺船而去,旬时不返。但闻海水汨没奔澌之声。山林窅冥,群鸟悲号。怆然叹曰:“先生将移我情。”乃授琴歌之。曲终,成连刺船还。伯牙遂为天下妙手。下联典指西汉名士成公,他自隐姓名,常读经书,不交世利,为世所高。成帝出游问之,三难成帝,不为所屈,成帝叹服,派官员向他请教,授《政事》十二篇。
 
池(Chí)281
守义状元功德在,
怀恩士子口碑传。
  上联典指池梦鲤,字德华,赣县(今属江西省赣州市)人。太学上舍生,宋咸淳十年(1274)中恩科状元,任浙西、江东制置使,平江(今江苏吴县)知府。宋亡后,他隐逸山林。下联典指池逢功,字玄三,黄岩人,由世袭云骑尉荐升副将,署温州总兵。咸丰三年温州遭大水,四年春夏间民多饥死。他建议设局施粥,倡捐百金,谕所将校勉力相助。于是守令、士绅无不乐施。历两月余,全活甚众,土民立碑歌颂。后署福建提督,卒于官。
 
充(Chōng)328
太公后裔源流远,
亚圣高徒学业承。
  上联典指齐国有大夫名充闾,是姜太公的后代,齐国贵族,也是充姓始祖。下联典指战国时孟子的得意弟子充虞,齐国人。
 
次(Cì)*
 
伏(Fú)114
单父琴鸣能管治,
尚书口授得留传。
  上联典指春秋的时候,孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人,而且他很有才智,他每天只弹琴作乐,看来不象他的同学巫子期表现得勤劳,但是单父仍然被他治理得很好,孔子夸奖他有“王佐之才”。下联典指伏胜,字子贱,春秋时博士,历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时,伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦以后,伏生扒开墙头,见书发霉损坏了一些,还剩21卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。
 
亥(Hài)*
 
汗(Hán)*
 
汲(Jí)213
谏直当能匡社稷,
匿孤亦是效良贤。
  上联典指西汉濮阳人汲黯,字长孺,性格倨傲,崇尚节义,好黄老之术。景帝时为太子洗马,武帝时历官东海太守、主爵都尉,常直言切谏,武帝曾说:“古代有社稷之臣,汲黯很像。”下联典指北魏梁城人汲固,孝文帝时为兖州从事。兖州剌史李式因事入狱,儿子李宪刚满月,李式大声问众人:“难道现在没有程婴、杵臼这样的人吗?”汲固说:“古今还有何不同!”便将李宪抱回家藏了起来。来人搜捕时,李式有个下属把自己婢女生的男婴交上去,很快被查了出来。汲固带李宪逃走,遇到大赦才得以返家。后来,兖州刺史高祐非常赞许汲固的节义,任他为主簿。
 
吉(Jí)190
九老中人欣米寿,
一童代罪陷天监。
  上联典指唐代文人吉旼,官至御尉卿,享年八十八岁,为“香山九老”之一,张浑、白居易及李元爽等志趣相投,在白居易之居处欢聚,结为九老会。下联典指南朝梁莲勺人吉翂,字彦霄,世居襄阳。天监初年,任原乡令的父亲被人诬陷定死罪。当时十五岁的吉翂挝击登闻鼓,愿替父亲去死。武帝怀疑有人教唆,令廷尉调查,吉翂始终不屈,父亲终于得赦免。“米寿”是八十八岁的代称;“天监”既是梁武帝年号,也指天牢。
 
江(Jiāng)141
文藻原来因笔灿,
明珠不可胜梅芳。
  上联典指南朝梁文学家江淹,字文通,济阳考城人。少年时孤贫好学,早年就以文章著名,相传曾在梦中见神人授以五色笔,于是文思大进;晚年又梦见一个自称郭璞的人,索还五色笔,故所作诗文不如前期,人称“江郎才尽”。下联典指唐玄宗的妃子江氏,因爱梅花,号为“梅妃”。失宠后,玄宗赠她一斛明珠,她拒不接受,回赠一首诗,有句“何必明珠慰寂寥。”
 
考(Kǎo)*
 
匡(Kuāng)353
道成有术茅庐在,
诗说解颐义理明。
  上联典指周代武王时人匡俗,字子孝,相传生下来就有神灵,成年学道,得神仙术,隐居在南障山,结草庐而居。定王曾派人去征召他,却只见草庐。当地人便叫此山为“匡山”或“庐山”,又叫“匡庐山”。下联典指匡衡,字稚圭,东海郡承县(今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村)人。西汉经学家,以说《诗》著称。由于勤奋学习,他对《诗》的理解十分独特透彻,当时儒学之士曾传有“匡说《诗》,解人颐”之语,是说听匡衡解说《诗经》,能使人眉头舒展,心情舒畅,可见匡衡对《诗经》理解之深。元帝时位至丞相。
 
芒(Máng)*
 
米(Mǐ)109
雍凉声韵乐官老,
父子画书待诏新。
  上联典指唐代人米嘉荣,著名的歌唱家,西域米国人。他曾在宪宗、穆宗、敬宗三代任供奉,史书上称他为“三朝供奉”。刘禹锡有诗句:“唱得凉州意外声,故人惟有米嘉荣。近来时世轻先辈, 好染髭须事后生。”“三朝供奉米嘉荣,能变新声作旧声。”下联典指北宋书画家米芾,字元章,号襄阳漫士、海岳外史,徽宗召为书画学博士,曾官礼部员外郎。能诗文,擅书画,精鉴别,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”;以及米芾长子米友仁,人称小米,南宋书画家,一名尹仁,小名寅哥、鲨儿,字元晖。宣和间应选入掌书学,高宗时官至兵部侍郎、敷文阁直学士。
 
牟(Móu)488
门标四柱人称羡,
户纳三才世仰钦。
  上联典指宋代盐亭人牟衮,进士出身,官至翰林学士。其后人用中、积中、学先、义先兄弟都做官,号称“一门四柱”,牟衮还是普州历史上的第一位进士。下联典指宋代礼部尚书牟子才、其子大理少卿牟鄖、其孙元代进士、定城尉牟应龙,祖孙三人皆为学者,有文名。
 
那(Nā、Nuó)381
遵守法章安厚土,
招来琴鹤颂晴天。
  上联典指明代的湘西土司那嵩,世为知府。嵩沿袭祖职为沅江土官,严格遵照国家法令,循法无过。下联典指宋时人那春诺,官扬州刺史,为政清廉,布德及民,深受百姓爱戴。
 
年(Nián)498
体恤佃农存德惠,
传承瓷艺重交流。
  上联典指明代名臣年富,他历事成祖、仁宗、宣宗、英宗、景帝五朝,先后在地方和中央部门任职,不论在哪里,他都能清廉刚正,始终不渝。当时江南百姓佃富人之田,要交纳很重的田租,可是一遇荒年凶岁,朝廷下诏蠲免税粮,只是恩及地主富户,而佃农的田租却一仍其旧,负担没有丝毫减轻。所以年富请求朝廷下令,凡“被灾之处,佃农田租如例蠲免”。他通过调查又发现,每逢饥年,地方政府没有现粮赈灾,而一些大户囤积居奇,牟取暴利,因此他奏准朝廷,今后凡遇荒歉,政府为贫民立券,贷富人粟分给贫民,候年丰偿还,富户不准提价。下联典指清朝初年的文官年希尧,官至工部右侍郎。他被朝廷派到江西景德镇去监督烧瓷器,在景德镇陶瓷业的恢复和创新中,发挥了承前启后的作用。他也是最早接受并宣传西方对数计算方式的中国数学家之一,并热心推动西算与中学的结合。他还精于绘画,将西方的透视技法改编为《视学》在中国出版。
 
祁(Qí)105
荐贤为国凭才德,
守孝居庐绕兔鸦。
  上联典指春秋晋国大夫祁奚,字黄羊,曾任中军尉。后请求告老,推荐了他的仇人解狐接替他的职务。不料,未及任命,解狐便猝然去世。祁奚又推荐了自己的儿子祁午。当时人称“外举不避仇,内举不避亲”。下联典指北宋胶水人祁暐,字坦之,淳化年间进士,天禧年间官潍州知州。母亲去世,他安葬在州城南,又在墓侧筑小屋守孝,素食六年。有白乌白兔来,盘绕于墓侧。
 
曲(Qū)206
政简民休平叛乱,
文韬武略靖边关。
  上联典指唐代安邑人曲环,喜读兵法,善于骑射。天宝年间任果毅别将,安禄山叛乱时,他参与讨伐史朝义,平定河北,又大破吐蕃兵,威名大震,封晋昌郡王。后任陈许节度使,宽赋敛,减苛政,不到三年而使境内五谷丰登。下联典指宋代镇戎人曲端,字正甫,工书而能文,娴熟兵略。官泾原路将,对外抵御西夏军,对内安定地方,以至路不拾遗。后历官宣州观察使、渭州知州。
 
全(Quán)233
妙手回春能起死,
孝亲奉老复明睛。
  上联典指南朝时医学家全元起,齐梁间人,全元起的《注黄帝素问》,为我国最早对《素问》之注解。该书虽佚,但宋林亿等在校正《黄帝内经》时,尚得见其书,并引录其《内经素问》篇名次序。全元起医术高明,当时有“得元起则生,舍之则死”之誉。下联典指明代孝子全大城,字希孔,金溪人。他的父亲重病数月,他衣不解带,日夜服侍。后来他的祖母患目盲,大城日夜以舌舐眼,得以复明。
 
任(Rén)058
管理屯田仓廪实,
正平运笔奏章雄。
  上联典指三国时魏国典农中郎将任峻,河南中牟人。曾主持屯田,数年中,所在积谷,仓廪皆满。下联典指南朝梁著名文学家任昉,字彦升,著述以表、奏、书、启等散文闻名,与以诗显名的沈约齐名,时人号为“任笔沈诗”。任昉更是当时知名的孝子贤臣,年四十九岁英年早逝,梁武帝为之痛哭流涕。东海人王僧孺曾经评论他,认为“任昉以别人快乐为乐,以别人忧愁而忧,不带家产上任,赢得百姓敬仰回来,不顾贫穷,抛去吝啬的性格,他的行为可以激励当地风俗,他的气节可以教化人伦关系,能让贪婪的人不贪图钱财,让怯懦的人有自立的勇气”,该评语可见其人一斑。
 
戎(Róng)248
食邑八千功拥汉,
赈粮百担活饥民。
  上联典指辅助汉高祖刘邦开创天下时的功臣戎赐,定三秦、破项籍,都有他的功劳。刘邦统一天下后,升任其为都尉,又封柳丘侯(食邑八千户)。下联典指宋朝信德人戎益,绍兴年间任平江知府。岁值灾荒饥馑,他劝率上户,得米17000余斤,民赖以存活。
 
汝(Rú)462
德化流民功社稷,
志驱胡虏复山河。
  上联典指东汉陈国人汝郁,字叔异,和帝时由侍中贾逵推荐,官至鲁相,以德化民,流亡外地的百姓归家八九千户。下联典指南宋丰县人汝为,以开州刺史的身份出使金国,曾致书宋朝叛臣刘豫(金人册立的傀儡政权“齐”国皇帝)忘祖,后入临安,献恢复中原功略,又上丞相书三要,激怒秦桧,最后被追缉而改名换姓入蜀隐居。
 
阮(Ruǎn)130
天台有幸逢仙女,
竹苑无羁纳逸才。
  上联典指东汉时人阮肇与刘晨入天台山采药,失道遇仙女,见干宝《搜神记》。下联典指三国时被誉为“竹林七贤”的阮籍和阮咸,二人并称“大小阮”。阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人,魏文学家、思想家,曾任步兵校尉;阮咸,字仲容,旷达不拘礼法,通音律,善弹琵琶。官散骑侍郎,出为始平太守。
 
危(Wēi)140
筑垒安民驱盗寇,
分羹度厄纳孤儿。
  上联典指后梁南城人危仔昌。乾符年间江淮盗贼横行,危害乡里。危仔昌聚集丁众,立壁垒保护乡里,大破寇盗,保护了当地居民的生命财产安全。朝廷因此召他做官,他历任虔州防御使、信州刺史。下联典指明代光泽人危应宗,值国变荒乱,亲族中那些无依无靠的孤儿、他都收养下来,说:“与其我一家人吃饱,不如大家共度饥荒。我侥幸活了下来,怎么忍心他们流离失所啊!”
 
伍(Wǔ)089
饮恨出关亡命子,
倾情喝火状元郎。
  上联典指春秋时吴国大夫伍子胥,名员,字子胥,楚国大夫伍奢的次子。楚平王时,少傅费无忌挑拨平王与太子的关系,伍奢力谏被杀。伍子胥经郑等国入吴,助阖闾夺取王位,继而攻入楚都郢,掘开平王墓,抽打尸体三百鞭以报杀父兄之仇。下联典指五代十国南唐状元伍乔,喝下一杯火焰获取美人芳心,并留下了一个词牌《喝火令》的故事。
 
仵(Wǔ)*
 
西门(Xī mén 西門)486
邺郡治巫兴水利,
汉家复业隐天机。
  上联典指战国魏文侯时邺令西门豹,主持开凿水渠十二条,引漳河水灌溉农田,发展农业生产。当地三老(掌管教化的乡官)勾结女巫,骗取钱财,每年要选民间处女投入漳河,说是为河伯(河神)娶媳妇。西门豹把三老、女巫投入河中,才除去这一陋俗。下联典指汉代道士西门君惠,王莽时人,喜爱天文谶记,曾对卫将军王涉说:“刘氏当复兴。”后来,果然由刘秀建立了东汉。
 
向(Xiàng)337
安贫知足真名士,
研庄注易有侍郎。
  上联典指东汉朝歌人向长,字子平,隐居不仕,生活贫困,有人送给他东西,他留下必需品,多余的退回去。精通《老子》、《易经》。曾读到《易经》中的损益卦,喟然叹道:“我已知道富裕不如贫困,高贵不如低贱,但不知道死怎么如生啊!”建武年间,待子女婚嫁后,遍游五岳名山。下联典指魏晋之际哲学家、文学家向秀,字子期,河内怀人,“竹林七贤”之一,曾为《庄子》、《周易》作注,官至黄门侍郎、散骑常侍。
 
邢(Xíng)195
十岁能文知早慧,
九经及第享尊荣。
  上联典指南北朝时人邢劭,河间鄚人,北齐官吏、文学家。十岁能属文,少年聪慧,才思敏捷,官至国子祭酒、太常卿兼中书监。文章典丽,富于收藏,有《邢特进集》。其兄邢臧官至濮阳太守,清慎奉法,有令名。下联典指宋代济阴郡人邢昺,字叔明。太宗时擢九经及第,累官至礼部尚书,卒赠左仆射,三子并进秩。真宗初,设翰林侍讲学士,昺任此职,帝命昺坐讲《春秋》于殿上,并参与校定三《礼》,三《传》等。
 
羊(Yáng)202
院外悬鱼思太守,
碑前堕泪忆将军。
  上联典指灵帝时名臣羊续,字举祖,历官南阳太守,为政清廉,其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口,清廉佳话久盛不衰。汉时,羊续出任南阳太守,将属下进献的鱼悬于庭院,以示清廉。下联典指西晋大臣羊祜,字叔子,泰山南城人,晋武帝司马炎代魏立晋,他参与筹划灭吴。泰始年间,以尚书左仆射都督荆州诸军事,镇守襄阳,开屯田,储军粮,轻裘缓带(谓态度闲适从容),身不披甲,深得百姓拥戴。死后,人们为他立碑纪念,见其碑者莫不流涕,继任杜预称“堕泪碑”。
 
羊舌(Yáng shé)473
有谋显惠祁奚说,
默语放言夫子称。
  上联典指春秋时晋国贤者羊舌肸(音xī,振响、传播),字叔向,又称叔肸,为羊舌突的次子。博议多闻,品德高尚,能以礼让国,是当时晋国的贤臣。孔子称之为“遗直”。当权的范宣子因羊舌虎(叔向弟)故,囚叔向(即羊舌肸)。下联典指春秋时晋国中军尉羊舌赤,字伯华,为羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说:“国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容,盖铜鞮伯华之所行。”即卒,孔子叹曰:“铜鞮伯华无死,天下有定矣。”
 
仰(Yǎng)236
改瑟增弦音域广,
慈乌白竹孝行彰。
  上联典指仰姓的得姓始祖仰延,为上古舜帝时的大臣,精通音乐,将当时八弦瑟,改造增为二十五弦。下联典指宋代孝子仰忻,字天贶,永嘉人。力学笃行,年五十余岁丧母,自己背了土筑坟,并且在墓旁建屋守墓,墓旁生白竹,竹上栖有乌鸦,有“慈乌白竹”之瑞。
 
衣(Yī)*
 
伊(Yī)239
救民伐桀为汤相,
雄辩专文拟蜀科。
  上联典指商初大臣伊尹,传说是家奴出身,曾耕于莘野,商汤持币三次去聘他,出而任相,以天下为己任,辅佐商汤灭夏,汤尊之为阿衡。下联典指三国蜀汉的伊籍,从先主入益州,为从事中郎,擢昭文将军,曾与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同制定《蜀科》。伊籍奉使适吴,孙权闻其才辩,欲逆折以辞,方八拜,权曰:“劳事无道之君乎?”答曰:“一拜一起,未足为劳。”
 
夷(Yí)*
 
有、宥(Yǒu,Yòu)481
筑巢建所遮风雨,
奉孝随师厕圣贤。
  上联典指上古圣人有巢氏,教人以居,编堇而篱,结藋为庐。下联典指春秋末期鲁国人有子,名有若,字子有,是孔子的得意门生,“四贤十二哲”当中他是属于“十二哲”之一,孔子学生当中称子的很少,唯有有若称为有子。历代的皇帝过年过节祭奉孔子的时候,同时祭奉有子。在《论语》第2段记载有子曰:孝悌为先和为贵。
 
宇文(Yǔ wén)434


  上联典指。下联典指
 
仲(Zhòng)238
贤德八元堪伯仲,
华光独灿寄梅魂。
  上联典指仲姓的得姓始祖仲堪、仲熊两兄弟,“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人,他们是被舜帝举为“布王教于四方”的人。下联典指北宋画家、高僧仲仁,会稽人。住衡州华光山,号华光长老。擅画梅,用水墨浑写,创为墨梅,亦画山水平远小景,有《华光梅谱》。
 
仲长(Zhòng cháng 仲長)*
昌言每有真知见,
覈性曾非伪性情。
  上联典指东汉末哲学家、文学家仲长统,字公理,山阳高平人。早年游学于青、徐、并、冀各州,后官尚书郎,参与丞相曹操的军事谋划。每论及古今时事,常发愤叹息;著述文词锐利明快,富有批判色彩。著作有《仲长子昌言》。下联典指晋代文士仲长敖,著有《覈性赋》,假托荀子与弟子问答,取荀子的性恶论而充极至尽,远远超过荀子和韩非。仲长敖虽然多有愤世嫉俗之言,然于对于人类本性的揭露是赤裸而无情的。
 
仲孙(Zhòng sūn 仲孫)430
乐助邻居休伐难,
宁亡财帛莫伤民。
  上联典指春秋时齐国大夫仲孙湫,到鲁国省难(探察内乱情形)回来,桓公问他:“鲁国可以攻取吗?”他回答:“不可。鲁国还秉持着周礼。您不如帮助鲁国平定内乱,和它亲密一些。”下联典指春秋时鲁国大夫仲孙蔑,即孟献子,曾说:“畜马乘,不察于鸡豚。伐冰之家,不畜牛羊。百乘之家,不畜聚敛之臣。”主张俭用和发展生产,当时称为贤大夫。
 
朱(Zhū)017
才论鹅湖兴白鹿,
力逐元君建大明。
  上联典指南宋著名哲学家、诗人、文学评论家朱熹,徽州婺源(今属江西省)人。其学识渊博,善诗词,考证,为程朱学派的主要代表人物。集北宋以来理学之大成,对经学、史学、文学、乐律均有贡献,影响极大。他曾在江西铅山的鹅湖书院与陆九渊作学术辩论,后于在庐山唐代李渤隐居旧址,建立“白鹿洞书院”进行讲学。下联典指推翻元朝、建立明朝的开国皇帝朱元璋。
 
竹(Zhú)*
祖有夷齐明大节,
郡无匪盗享清平。
  上联典指竹姓的始祖孤竹君两个儿子伯夷叔齐,认为周武王伐纣,是以下犯上,不是臣子所为,因此,决定不食周粟,最后饿死在首阳山上。下联典指唐朝的好官竹承构,开元年间任宣州刺史,缉拿为非作歹之徒,严惩贪污奸诈渎职之官,境内清明,百姓都赞好。
 
字(Zì)*
 
==========以下繁体字
 
毕(Bì 畢)076
苍松怪石画风古,
活字胶泥印术新。
  上联典指唐朝京光人毕宏,善画山水,古松奇石,寓居于蜀,著名当世。杜甫《戏韦偃为双松图歌》中有“天下几人画古松?毕宏已会韦偃少”的诗句赞誉他。下联典指宋代发明家毕升,杭州人,布衣出身。仁宗庆历年间发明活字印刷术,为我国四大发明之一。
 
达(Dá 逹)*
江浙解元征海贼,
肃凉游击靖边尘。
  上联典指元代浙江省台州人达普化,浙江达代始祖毋把勒沙之子,十七岁时江浙乡试第一,次年被赐进士及第,曾任江南行台监察御史、礼部侍郎、礼部尚书等重要官职,后在平海贼中战死,封魏国公,立庙台州,赐额崇节。下联典指达云,字腾霄,号东楼(1551-1609),始祖恪纳牙,系哈密畏兀儿人,明洪武初年朝贡赴京,授试百户,驻扎凉州,落籍为凉州人。达云为其六世孙,勇猛强悍而有谋略,万历中,承袭世职为指挥佥事,后提升为守备,又晋升为肃州游击将军。镇守西北边疆几十年,每遇战事悉心筹划,在战斗中身先士卒,惜兵爱民,军行所至,纪律严明,冲锋陷阵,未尝受挫,名震西陲,为一时边将之冠。后病卒于军中,赠太子少保,谥英烈武候。
 
达奚(Dá xī 逹奚)*
年高攀岳祈甘雨,
日旷临边救陇原。
  上联典指北魏大将达奚武在同州,时属天旱,奉高祖命祭祀华岳祈雨。他觉得一般都在华山脚下的华岳庙举行设祭仪式,这样显不出诚意,于是不顾自己年龄大,坚持攀上山上设祭。晚上做梦,见一白衣神人前来多谢。到早上,果然乌云四起,倾盆大雨,周围的旱情得到缓解。下联典指北周、隋朝名将达奚长儒,隋开皇二年突厥沙钵略可汗与其弟叶护及潘那可汗等,率兵十余万,突破边界,向南移进,欲大掠秦陇,声势颇为浩大,但被达奚长儒率部迎头痛击,以少胜众,四面抗敌,凡十有四战,所向必摧,凶徒就戮,过半不反,锋刃之余,亡魂窜迹。保住了隋文帝初建的江山。
 
刚(Gāng 剛)*
 
巩(Gǒng 鞏)370
番国奇闻留志述,
义兵大节向崖飞。
  上联典指明代应天人巩珍,宣宗时随郑和出使西洋,从事总制之幕,往返三年,经二十国,著《西洋番国志》,记录这些国家的风土人情。下联典指南宋安丰人巩信,任荆湖都统,沉勇而有谋,后跟随从文天祥,官到江西招讨使。与元军激战于方石岭,受重伤后投崖而死,以身殉国。
 
关(Guān 關)394
挂印封金曹相敬,
感天动地窦娥冤。
  上联典指关羽,字云长,河东解(今山西运城)人,东汉末刘备义弟。与张飞随刘备,恩如兄弟。下邳之战,为曹操所俘,礼之甚厚,斩颜良,诛文丑,以报曹操之恩,封汉寿亭侯,挂印封金回归刘备。下联典指元朝戏剧家关汉卿、大都(今北京)人,曾任太医院尹,入元不仕,在大都的玉京书会中从事杂剧创作。所作杂剧有六十余种,现存十三种,有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等,其中以《窦娥冤》为代表作,内容揭露当时的社会黑暗,富有现实主义。
 
过(Guō 過)*
莫敌楸枰真国手,
妙施针砭是良医。
  上联典指过百龄:也作“伯龄”,名文年,江苏省无锡人,是明末造诣最深、名声最大的围棋国手。《无锡县志》中写道:“开关延敌,莫敢仰视。因是数十年,天下之弈者以无锡过百龄为宗。”过百龄的作品有《官子谱》、《三子谱》和《四子谱》等棋书。其中尤以《官子谱》价值最高,对收官问题做了全面透彻的论述,是我国第一部收官著作,并受到日本棋界的重视。下联典指明代苏州人、名医过龙,字云从,与祝枝山、文徵明关系契合,他知识面广,精医道,著有《鍼灸要览》、《十四经发挥》等。
 
红(Hóng 紅)400
始见侯门知富祖,
还凭侠女取金钿。
  上联典指红氏起源于西汉楚元王刘交之子叫刘富,就受封于红地,他原来就已封为侯爵,所以人们称他为红侯,或称红侯富。下联典指唐代潞州节度使薛嵩家的青衣(女婢)红线,薛嵩让她掌管着文书,号为“内记室”。魏博节度使田承嗣想兼并潞州,红线衣入魏郡田家盗取金盒。薛嵩写封信装在金盒中,还给田承嗣,田承嗣派人表示感谢,也打消了兼并的念头。
 
后(Hòu 後)398
炎日并行神矢发,
曲台有记汉经传。
  上联典指后羿,相传是尧之时东夷族有穷氏的首领,善于射箭。当时天上有十个太阳,烧得草木,庄稼枯焦,后羿为了救百姓,一连射下九个太阳,从此地上气候适宜,万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇,为民除害。民间因而奉他为“箭神”。下联典指汉代学者后苍,山东谀城人。宣帝时,官至少府,精通《诗经》、《礼记》,教翼寿、匡衡等人,而后始有齐计翼匡之学,著解释《礼记》之书,名《后苍曲台记》,以《礼》教戴德、戴圣、庆普,所以《礼记》才有大戴、小戴、庆氏之学。
【注】后与後在古代是两个不同的姓氏,在今天都简写成后姓,不分彼此了。
 
华(Huà 華)028
神医妙术施麻散,
郏令倾心放赈粮。
  上联典指东汉末医学家华佗,字元化,别名旉,沛国谯(今安徽毫县)人。行医足迹遍及今皖、鲁、豫、苏等地。曾用“麻沸散”使病人麻醉,施行剖腹术,为世界医学史上最早的全身麻醉。又创“五禽之戏”,提倡防病为主。后因不为曹操治病被杀。下联典指西晋广陵人华谭,字令思,博学而有口才。太康年间举秀才,官侍中。永宁初年任郏县令,正值境内饥荒,他倾心抚恤,很有政绩。后历官镇东军谘祭酒、秘书监。著有《辩道》三十卷。
 
夹谷(Jā gǔ 夾谷)455
勇建军功添鹤寿,
天知德政感莲华。
  上联典指夹谷吾里补,金代孛特本族节度,暗土浑河人。累立战功,封为芮国公,终年一百零五岁。下联典指金代赞皇簿夹谷楫,赈救有方,严以治奸。是值蝗旱,民赖以存。县境有塘产莲,岁久不开,自楫来,莲岁发花,人以为异政所感。
 
机(Jī 機)*
 
纪(Jǐ 紀)122
从容代死存忠义,
谐谑庆生佐笑谈。
  上联典指楚汉之际的刘邦部将纪信,当项羽围攻刘邦于荥阳时,形势危急。他乔装改扮,代替汉王刘邦乘车出城见项羽,以掩护刘邦突围。项羽中计后,将信烧死。刘邦为其立庙于顺庆曰忠佑。下联典指清代大臣纪昀(1724-1805),字晓岚,号云石、春帆,河北献县人。世为河间大族。乾隆进士,授翰林院庶吉士、编修,以学识为乾隆帝所赏识。乾隆五十大庆时,在乾清宫举行千叟宴。参加者有位一百四十一岁的老人。乾隆以其年齿为题出句云:花甲重开,外加三七岁月;群臣无人能对,唯有纪晓岚对道:古稀双庆,更多一度春秋。
 
军(Jūn 軍)*
 
刘(Liú 劉)252
一剑斩蛇刘氏显,
百年践祚汉家承。
  上联典指汉高祖刘邦,沛县人。秦末时陈胜起义,他在沛县聚众三千人响应。后受楚怀王之命与项羽分兵入关,公元前206年攻占咸阳,被项羽封为汉王,继而与项羽展开五年之久的楚汉战争之后得胜,建国称帝,国号汉,定都洛阳,后迁都长安,史称西汉。下联典指光复东汉的刘秀和三国蜀汉的刘备,二人都是刘邦的后代,又能够打出一片江山来,自立为帝。
 
吕(Lǚ 呂)022
易字千金缘自信,
倚栏三醉有仙缘。
  上联典指战国末秦国大臣吕不韦,被封为文信侯,称为“仲父”。门下曾有宾客三千,尝著《吕氏春秋》,置于咸阳之城门,曰:“有能增损一字者予千金”。下联典指唐代京兆人吕洞宾,名岩,号纯阳子,相传为京兆人。会昌年间两举进士不第,浪游江湖,遇钟离权得到丹诀,曾修道于终南山,有剑术,后游历各地,自称回道人。传说他曾在岳阳弄鹤,江淮斩蛟,客店醉酒,百余岁而童颜。元代时封为“纯阳演政警化孕佑帝君”,通称“吕祖”。道教全真道尊他为北五祖之一,又传为道教八仙之一。
 
买(Mǎi 買)*
 
农(Nóng 農)320
农官植艺传千载,
学究儒门记两贤。
  上联典指农姓始祖源于神农氏及远古的农官,“艺”的古文字就是一个人虔诚地跪着侍弄植物的图案。下联典指明永乐年平南举人农益,官训导,以及沅州人农志科,他于明宣德年间任靖州学正,二人俱是明代的名儒。
 
朴(Piáo 樸)*
 
齐(Qí 齊)087
汉室存忠诛莽贼,
明朝辅政讨燕王。
  上联典指西汉齐盖,字副世,博陵(今河北蠡县)人,西汉平帝封北平大将军、险渎侯,又封关内侯,兼知河北道事,平帝以为社稷之臣,赐字:“汉贤”。公元五年,王莽篡汉,齐公“愤气填胸”“独步戎场”,大战叛将邓郁,效死疆场。其后刘秀恢复汉室,“追谥公号礼也”,钦命建庙崇祀。下联典指明初大臣齐泰,初名德,赐名泰,江苏溧水人。洪武十七年举应天乡试第一,次年成进士。洪武二十八年(1395年)擢兵部左侍郎。太祖临终,召授顾命,辅皇太孙建文帝立,命与黄子澄同参国政,不久晋兵部尚书,建议削藩。“靖难”兵起,他请削燕王属籍,声罪致讨,力主伐燕。后建文军屡败,京师失守,齐泰被执京师,不屈而死,祸及九族。
 
乔(Qiáo 喬)282
执中只愿存宽典,
行简惟求荐美才。
  上联典指宋代进士乔执中,高邮(今属江苏省)人,通经术,性宽厚有仁,多次修改法典,使很多人重生。在王安石执政时,曾编修《熙宁条例》。下联典指宋代绍兴年间进士乔行简,婺州东阳(今属浙江省)人,官至右丞相。知无不言,好荐士,多至显达。封鲁国公,卒谥“文惠”。著有《周礼总说》、《孔山文集》。联中的“执中”、“行简”俱双关语:中者,中庸之道也,立法取宽而执中,寓律于化,才能长治久安;“简”可视为荐贤的奏章。
 
庆(Qìng 慶)*
业受后苍传礼学,
义知廉范重交情。
  上联典指西汉今文礼学“庆氏学”的开创者庆普,字孝公,沛(今江苏省沛县东)人。任东平王(刘宇)太傅,立为博士。曾与戴德、戴圣同受《礼》学于后苍,故《礼》有大小戴、庆之学。下联典指东汉洛阳人庆鸿,为人慷慨而有节义,与杜陵人廉范为刎颈之交,当时人称:“前有管鲍,后有庆廉。”位至琅琊会稽二郡太守,所至俱有政声。
 
权(Quán 權)403
举贤力荐布衣可,
抗敌身先寸土争。
  上联典指唐代诗人权德舆,字载之,天水略阳县第七沟(今秦安县王尹乡包全村)人。其家世源远,数代为宦。他以文章进身,由谏官升礼部尚书同平章事,参预朝政,有《权文公集》。他大力选拔人才,主张“育才造士为国之本”,他“举贤类能”,不管门第等级,只要有德,一律任用,并反对徇私舞弊。下联典指宋代河间人权邦彦,字朝美,崇宁四年(1105年)登太学上舍第,调沧州教授。入为太学博士。建炎元年(1127年)命知东平府。金人围急,邦彦誓以死守;城破,犹力战不巳。
 
师(Shī 師)369
音明六律精琴瑟,
字赛八分冠法书。
  上联典指师旷,字子野,春秋晋国杨邑(今山西洪洞师村)人,字又称晋野。春秋晚期晋国著名的政治家、教育家、音乐家。晋平公见师旷有如此特殊才能,便封为掌乐太师。下联典指东汉书法家师宜官,南阳人。汉灵帝好书法,征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中,惟有师宜官的八分字最好。
 
孙(Sūn 孫)003
军争论著兵家始,
辛亥功成帝制亡。
  上联典指春秋末期伟大军事家孙武,山东淄博人。应用了五行相生相克的原理 ,编撰成《孙子兵法》,提出了“知己知彼,百战不殆”的名言。以及孙武的后裔、战国时期著名的军事家孙膑,山东阳谷人,著有《孙膑兵法》。下联典指近代革命家、思想家孙文,字载之,号逸仙,广东香山县(现中山市)人,创立国民党,实行“三民主义”,推翻了清王朝,最先喊出“推翻专制、建立共和、振兴中华”的口号,为国民革命运动奉献了毕生精力。1911(辛亥)年武昌起义后,被推举为中华民国临时大总统。
 
汤(Tāng 湯)072
九州沸沸殷商立,
四梦悠悠曲韵传。
  上联典指汤姓始祖成汤,子姓,陕西省始平人,周任亳国国王,为诸羌始祖,成汤为拥有天下后之号,是商朝的建立者。商传至至帝辛时,朝政日衰,终被周武王所灭,纣王之庶兄微子启,在武王灭商时肉袒投诚,被周公旦封于宋以管理殷商遗民。其子孙传至秦朝,因秦始皇焚书坑儒,畏其祸及,改子姓为汤。下联典指明代戏曲家、文学家汤显祖,临川(江西省抚州市)人,官历南京太常博士、礼部主事等职。汤显祖成就有多方面,但以戏曲创作为最,其戏剧作品《还魂记》(一名《牡丹亭》)、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,又称“玉茗堂四梦”,其中《牡丹亭》是他的代表作。现已传播到英、日、德、俄等很多国家,被视为世界戏剧艺术的珍品。
 
伟(Wěi 偉)*
 
邬(Wū 鄔)078
鸦栖林薮惊怀素,
翠叠丛山忤世宗。
  上联典指唐代书法家邬彤,人称“寒林栖鸦”,少人能及。擅写草书,曾与书法家怀素论草书,怀素自叹不如。下联典指驸马都御邬景和,字时济,尚肃皇妹长公主,是嘉靖皇帝(明世宗)的妹夫。据说他资貌平平,但却是个怪才,曾有八山叠翠诗,高低写作四层,叠成山形。又有包山叠翠诗,中包四山,形亦如之。萦转成文,清新可诵,巧制也。因故忤嘉靖皇帝被贬,郁郁而终。
 
戏(Xì 戲)*
 
许(Xǔ 許)020
佐尧师舜兴三代,
辨字研文训六书。
  上联典指许由,一作许繇,字武仲,一字道开,是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他,他推辞不受,逃于箕山下,农耕而食;尧帝又让他做九州长官,他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。据传他曾做过尧、舜、禹的老师,后人因此亦称他为“三代宗师”。下联典指东汉经学家、文字学家许慎,字叔重,汝南召陵(今河南省郾城)人,跟从贾逵学习,曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍,时人评论他有“五经无双许叔重”之称。著有《说文解字》,集古文经学训诂之大成,为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著《五经异义》,专主古文经学。
 
闫(Yán 閆)460
  留位
【注】闫和阎都读“Yán”,最早估计是同一个祖先的吧,但在宋版《百家姓》里却分别被排在372和460位。Yán家也够牛的!可能祠堂的大门里面在宋朝之前草草装修过了一下,就在《百家姓》占足2间房子,别的姓很多家都想进、却也挤不进去呢。

阳(Yáng 陽)500
土贡免除民戴德,
辞书编就室无财。
  上联典指阳城,字亢宗,陕州夏县(今山西省夏县)人。唐德宗时,他出任道州(今湖南省道县)刺史。当时道州一带多矮人,身高不过3尺,历来的地方官把这些矮人作为特产土贡献于朝廷,专供朝廷取乐玩耍。阳城上任后,上疏要求皇帝免除这项陋规,唐德宗看后遂同意停止当地土贡,道州百姓无不感恩戴德。后来,民间便把阳城奉为福星,直到现在,阳城的故乡夏县庙前镇还保留有他的墓冢和祭祀他的阳公庙。下联典指北魏无终人阳尼及其从孙阳乘庆、阳固几人。阳尼字景文,少好学,博通群籍,征拜秘书著作郎,一生著书数千卷,所编《字释》数十篇,未就而卒。阳乘庆官至太学博士,他继承祖父遗志,撰《字统》二十卷,行于世。阳固字敬安,历官北平太守、郎中令、前军将军。固为人刚直雅正,居官清洁,家无余财,终没之日,无以供丧,亲故为其棺敛。
 
阴(Yīn 陰)283
黄羊祭灶真神现,
群玉知音韵府成。
  上联典指汉人阴子方,据《后汉书·阴识传》记,西汉宣帝时,阴子方事亲至孝,积善有德。某年腊日早晨,他正在灶台旁升火举炊,灶神露相了,于是忙下跪感恩,并将一只家养的黄羊宰杀供奉。这以后,阴子方接连发财,成了远近闻名的富户。受到这个“黄羊祭灶”传闻的启发,很多人亦都在腊日宰牲祭灶。下联典指南宋末年人阴幼遇,字时夫,一作时遇,奉新县罗市镇阴村人,约生于宋咸淳四年或五年,就在阴幼遇考中九经童科的二、三年后,南宋为元所灭。从此,阴幼遇一家人中再也没有谁出去应考或做官。阴幼遇平时没事,喜欢待在书房里翻阅藏书,他在翻阅前人留下的有关音韵方面的著述时,觉得不太全面,便萌发了编一部比较齐全的“音韵”类书的念头。他在父兄的指导下,孜孜不倦地干了整整30年,终于完成了这部书的编纂工作,题名为《韵府群玉》。
 
庄(Zhuāng 莊)323
马蹄本性无羁累,
鸡肋传言有轶闻。
  上联典指庄周、即庄子,宋国蒙(今安徽省蒙城,一说今河南省商丘)人,战国时期思想家,做过漆园吏。著书《庄子》十余万言,往往出以寓言,主张清静无为,在思辨方法上,把相对主义绝对化,转向神秘的诡辩主义。《马蹄》是《庄子》的外篇中一篇文章,主要表现了庄子反对束缚和羁绊,提倡一切返归自然(人性)的政治主张。下联典指宋代官吏、学者庄绰,泉州惠安人,最高职任过鄂州、筠州知府。其学有渊源,多识轶闻旧事。有《鸡肋篇》、《杜集援证》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。庄绰学问渊源,《鸡肋篇》多融轶闻旧事。
  

【注】典故资料主要来源于陆君云先生所编的姓氏宗祠资料(下同),特此致谢!
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