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戏对姓氏千家联(9画)

戏对姓氏千家联(9画)

九画的姓氏现收集到九十六个,其中复姓十三个;繁体字简化的三十九个,其中复姓五个(按拼音字母为序)。
有*的姓氏为宋版《百家姓》以外的姓氏,姓氏拼音后面的编号是在宋版《百家姓》里的序号。

哀(āi,yī)*
一笔衷心凭御赐,
六篇鸡肋显词名。
  上联典指著名唐朝大臣哀愉,亦称衷愉,衷氏鼻祖之一。哀愉自幼聪明好学,长大后学识渊博,德高望重,深受皇帝的器重,官至礼部尚书。有一年,皇帝大寿,哀愉没有前往祝寿,皇帝龙颜大怒,准备拿他是问。哀愉上奏说:“万岁大寿,普天同庆,而臣姓哀,不去也罢,去则扫兴。”皇帝听后觉得很有道理,就转怒为喜,原谅了哀愉。然后稍一思索,取来御笔,在“哀”字上重重地写下了一竖,面对文武百官连声称道:“衷心可嘉,衷心可嘉!”此后,哀氏祖先就改姓为“衷”了。此虽为传说,但在历史上确实有很长一段时期,当地私塾的孩子,在写自己的姓名时,必须先用墨笔写下“哀”字,然后用朱笔在“哀”字上恭敬地填上一笔,使其字变为“衷”字。他们一直坚信这一笔是皇帝御赐的。在哀、衷氏族谱上有这样一段话:“远祖哀愉公仕唐朝礼部尚书,因哀姓喧呼不便,蒙赐衷姓。”下联典指著名宋朝官吏、诗人哀长吉,字叔巽,又字寿之,晚号委顺翁;崇安人(今福建泉州崇安)。宋嘉定十三年(公元1220年)进士。官授邵武簿,调静江军掌书记,秩满归隐武夷山。擅长作词, 有《鸡肋集》,在《全宋词》中辑录有其所作之词六首。
 

柏(Bǎi,旧读Bó)037
禄赐平原形绘阁,
议防淮患令修堤。
  上联典指唐朝时人柏良器,字公亮,他的父亲被安禄山杀死,他立志报仇,少年从军,打了六十多场战,当上将官时,才二十四岁。后因平定淮宁节度使李希烈叛乱有功,封平原王,图形绘于凌烟阁,官至械领军卫大将军。下联典指明朝宝应人柏丛桂,洪武时,他上书朝廷建议筑淮堤,建槐楼四十里,以防备水患。明太祖诏发淮扬民工五万六千,使丛桂领导,期月工成。乡人呼为“柏家堰”。世代造福于民,流芳千古。
 

拜(Bài)*
称霸梦成因仲父,
革新事败失东平。
  上联典指拜姓的得姓始祖源于姜姓,出自春秋时期齐国大夫管仲,属于以历史事件为氏。公元前685年,齐桓公姜小白和公子纠争夺齐国王位。管仲当时辅佐公子纠,但最后登上王位的是姜小白。齐桓公即位后,不计前嫌,拜管仲为相,齐国由此变成当时最为强盛的国家。管仲贵为相父,依礼子拜父,臣拜君。但皇帝不能向臣子跪拜,于是管仲建议,皇帝每次称呼仲时,再其名前冠以“拜”字,口中“拜”,而管仲则遵从礼数,按照臣子跪拜天子的礼仪。于是“拜”作为动词以叩首,叩拜为尊称冠在管仲名前。而后此“拜”字作为家族荣耀被当做姓氏沿用,并只允许传于嫡子。下联典指蒙古族拜姓的始祖、元朝初年蒙古族大将木华黎的后人拜住,拜住之子拜笃麟降明,奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑,遂从蒙古迁入中原。拜住为元英宗时右相,振立纪纲,修举废坠,裁不急之务,杜侥幸之门,加惠兵民,轻徭薄敛。英宗倚之,相与励精图治。时天下晏然,国富民足,远夷有古未通中国者皆朝贡请吏。因大规模任用儒臣和罢汰冗员,势必引起元廷内既得利益集团的反对,“选贤与能,奸党滋惧”,奸党发动宫廷政变,杀了拜住和英宗。泰定初,中书奏丞相拜住尽忠效节,殒于群凶,乞赐褒崇以光后世。制赠清忠一德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,追封东平王,谥忠献。至正初,改至仁孚道一德佐运功臣,余如故。
 

段(Duàn)218
诡笔书留奇史著,
丹心笏击逆臣头。
  上联典指唐代文学家段成式,字柯古,临淄人,因父亲段文昌(穆宗时宰相,封邹平郡公)之荫官秘书省校书郎,官至太常少卿。家中藏书很多,他博闻强记,著有《酉阳杂俎》。又能诗,后人辑有《段成式诗》。下联典指唐代沂阳人段秀实,字成公,因军功官至泾原郑颍节度使,数年间,吐蕃兵不敢侵犯边塞,建中年间官司农卿。原卢龙节度使朱沘在京城哗变,被推为皇帝,请素有威望的段秀实为辅佐。段秀实表面与朱沘合作,一天,乘议事的机会,夺象牙笏出击朱沘,被杀害。
 

段干(Duàn gān 段幹)466
易地加封成姓氏,
踰垣拒仕避君侯。
  上联典指春秋时段干氏的始祖、老子(李耳)的孙子名叫宗,是魏国的将军,先后受封于段、干这两个地方,其子孙遂因地得姓。下联典指段干木,他原是晋国人,后来到魏国,住在魏国的城邑段木,所以人们称他为段干木。是孔子弟子子夏的学生。他很有才能,但不愿做官。魏国国君魏文侯曾经登门去拜访他,想授给他官爵。他却避而不见,越墙逃走了。此后,魏文侯更加敬重他。每当乘车路过他家门时,就下车扶着车前的横木走过去,以表示对段干木的尊敬。有人问魏文侯为什么要下车?魏文侯说,段干木是个有贤德的人,他不为权势而坏了君子的道德,住在陋巷而驰名千里,我怎么能不下车表示对他的尊敬呢?
 

封(Fēng)208
山里无时延岁久,
堂前有座为君留。
  上联典指汉三国时魏国道士封衡。据《后汉书》记载,他入山修道150余年,还乡时,仍像20多岁的人。著有《养气术》、《隐形法》、《卫生经》等。下联典指唐初大臣封德彝,名伦,观州人。隋代开皇末年,跟从杨素为行军记室,以机智为杨素赏识,杨素曾拍着自己的床说:“封郎终居此座(意思是做官要达到他的职位)。”还把侄女嫁给了他。后来,他跟从宇文化及战败归附唐朝,初任内史舍人、内史侍郎,随李世民灭王世充有功,封平原县公。武德末年,封密国公,官中书令。太宗时,官尚书右仆射(宰相)。
 

郜(Gào)261
最乐研经穷岁月,
潜心注传集春秋。
  上联典指清朝时期的进士郜煜,字光庭,汝州人。官中书科中书。著有《易经理解》。下联典指清朝时期的学者郜坦,淮安人。治春秋遵左氏,采杜预以至宋元各家之说,著有《春秋集古传注》。
 

哈(Hā)495
誓助天骄臻大业,
诚捐真主乐清贫。
  上联典指元代回族人哈散,北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤赡思丁的次子。据《续云南通志考》载:“哈散,赡思丁次子,流于河西……”早期追随成吉思汗。1203年怯烈部落夜袭成吉思汗营地,因无备溃败,逃到班朱尼河畔,环视左右,只有19人相随,大呼:谁助我完成大业?19人齐声相应与成吉思汗盟誓,誓死相从。哈散为19人“班朱尼河盟誓”成员之一。哈散及其儿子们得到成吉思汗的信任。官至平安路同知、中奉大夫、广东道宣慰使都元帅、左丞相。。下联典指清朝肃宁县城人哈攀龙,回族,生于武术之家。自幼勤学苦练,武艺超群,膂力过人。乾隆二年(1737年),考中武状元,封乾清门一等侍卫,赐军机处行走。不久调任福建兴化城副将。后晋升为总兵。因母去逝,辞官回家。哈攀龙为官清廉,勤俭持家。晚年,捐资修缮原籍清真寺后殿及前殿洞顶,并赠巨匠,亲题“独一无二”,以表对本教之城。友人曾问有钱何不置办家业,光大门庭。攀龙说:“公益之业,匹夫有责。后世子孙,要靠他们自己”。哈攀龙多年征战,积劳成疾。一次进京议事,乾隆帝见其病重,遂令留住京师,后病故。
 
从龙共誓死生协,
破贼惟凭智勇功。
  上联典指元代回族人哈散,北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤赡思丁的次子。据《续云南通志考》载:“哈散,赡思丁次子,流于河西……”1203年怯烈部落夜袭成吉思汗营地,因无备溃败,逃到班朱尼河畔,环视左右,只有19人相随,大呼:谁助我完成大业?19人齐声相应与成吉思汗盟誓,誓死相从。哈散为19人“班朱尼河盟誓”成员之一。哈散及其儿子们得到成吉思汗的信任,官至平安路同知、中奉大夫、广东道宣慰使都元帅、左丞相。下联典指清直隶河间人哈元生,由行伍拔把总。雍正三年,累迁贵州威宁游击。时值清廷于云贵川等地开始大规模实行“改土归流”,少数民族的土司纷纷起来反抗。四年四川乌蒙土知府禄万钟找新隶云南之东川府,其党镇雄土知府陇庆侯助逆。云贵总督鄂尔泰械元生与四川兵协剿,贼据险拒,哈元生冒矢石奋攻,克之。鄂尔泰上其功,擢云南寻沾营参将(正三品)。六年八月迁元江协副将。七年二月耀安龙镇总兵。八年十月乌蒙贼复叛,鄂尔泰调兵三路分剿。元生由威宁一路直趋。不数目击破贼数方。射毙凶目黑寡。暮来,连瞒贼营八十里,直抵乌蒙,复郡治。上深奖其功,丸年二月钱去拥督。哈元生精韬略。善骑射,勇力绝人。简练营伍,恩威并济;三征乌蒙,杀贼数万,四夷贴服。寻调贵州提督。
 

郝(Hǎo)077
水井每留疗渴款,
艳阳好晒发霉书。
  上联典指西汉太原人郝子廉,性廉洁,一介不取于人。尝过姊饭,留十五钱默置席下去。每行饮水,常投一钱于井中。以上谷(今河北省怀来县)太守从大将军击匈奴,功封众利侯。 下联典指晋代人郝隆,字仕治,官荆州刺史,桓温的南蛮参军。农历七月七日,人们都在晒衣服,唯有郝隆睡在院中,有人问他为甚麽,他答道﹕“晒我腹中的书罢了。”
 

洪(Hóng)184
恤怜民瘼存忠悫,
搜录珍闻化笔谈。
  上联典指南宋诗人洪咨夔,字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。为官耿直敢言,屡次上书直陈弊政。宋理宗御笔称他“鲠亮忠悫,有助新政。”但也因此得罪权贵,“自宰相至州县无不捃摭其短”,为权臣所抑,“十年不调”。洪咨夔素以才艺自负,作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。下联典指南宋大臣、史学家、饶州鄱阳(今江西省上饶市鄱阳县)人洪迈。举博学鸿词科,累迁中书舍人兼侍读、直学士院、翰林学士、龙图阁学士、端明殿学士。有《野处类藁》、《容斋随笔》、《夷坚志》等。他的父亲洪皓、大哥洪适,都是著名的学者、官员,洪适官至宰相;二哥洪遵乃钱币学家,有《泉志》。
 

侯(Hóu)230
窃符退敌奇施计,
遗训传家好养廉。
  上联典指战国时魏国隐士侯嬴,七十岁时任大梁夷门守门小吏,被信陵君迎为上客。后来,秦军围攻赵国,魏国派将军晋鄙率兵救赵,屯兵不敢前进。他为信陵君献计,设法通过魏王宠妃如姬窃得兵符,又推荐勇士朱亥击杀晋鄙,夺取兵权,击退秦军,救了赵国。下联典指宋潭州衡山人侯友彰,字梦符。仁宗庆历六年进士。为临武尉,改桂林丞。廉谨俭约,取与不苟居官十年,布衣蔬食,无异寒士。有同年生访之,舆从绮丽,友彰饭以蔬粝。客去,其子以贫约为羞,友彰以“寇准位兼将相,而宅无楼台”诲之,并作诗有“遗汝不如廉”之句,为人传诵。
 

胡(Hú)158
豁性有谋封大将,
因才施教誉先生。
  上联典指胡奋,字玄威,西晋皇室外戚。性开朗,有筹略,少好武事。其父胡遵是曹魏车骑将军,封阴密侯,是个官宦世家。他在晋宣帝时屡立战功,官做到镇南大将军。《晋书·胡奋传》:性开朗,有筹略,少好武事。下联典指胡瑗,字翼之,中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡,世称安定先生。在苏州、湖州间讲学二十余年,与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”,并称为“宋初三先生”。宋仁宗庆历中,朝廷兴太学,“诏下苏、湖取其法,著为令于太学”。胡瑗在中国教育史上首先创立了分斋教学的制度,他设立经义和治事二斋,依据学生的才能、兴趣志向施教。凡人治事斋的学生每人选一个主科,同时加选一个副科。这种大胆尝试,既使学生能领悟圣人经典义理,又能学到实际应用的本领,日后能胜任行政、军事、水利等专门性工作,为国家培养了一大批学有专长的人才。
 

胡母(Hú mǔ)*
春秋注疏终成派,
河岳传书屡遇仙。
  上联典指西汉经学家胡母生,字子都,齐人,研究《春秋公羊传》,景帝时曾与董仲舒被招为博士。二人同业《公羊春秋》(也有学者认为,他是胡母生的弟子),董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合大一统需要的新儒学,才取得汉武帝欣赏,获得了“罢黜百家,独尊儒术”的学术统治地位。年老回齐教授,为齐地研究《春秋》的儒生所推崇。《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位,东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源,直到近代维新派的康有为、梁启超等,都是公羊学派中有影响的人物。下联典指胡母班,字季皮(一作季友),泰山(治今山东泰安东北)人。东汉末年大臣,官至执金吾,与度尚、张邈、王考、刘儒、秦周、蕃响、王章并称“八厨”(厨,指能以财救人危急),王匡的妹夫,关东军联合讨董卓时与大鸿胪韩融、少府阴循、将作大匠吴循、越骑校尉王瑰一起被派去说解关东联盟军,被袁绍所使王匡所杀。《搜神记·卷四·胡母班》有关于他为泰山府君和黄河河伯之间送信的神话故事。
 

宦(Huàn)333
习艺玄微难进退,
辨稽论语说由知。
  上联典指舜之后裔陈梅林。战国时期有一奇人鬼谷子(姓王名诩,又名王禅,号玄微子),星象占卜,兵法韬略无不精通,门下弟子皆为高官,显赫一时。著名的有苏秦,张仪,庞涓,孙膑等。陈梅林亦为其弟子, 学艺下山后却难登仕途,求官不第,最终其妻也离他而去。陈临终前嘱咐其子:我一生未入仕途,希望你能完成此愿,并改为宦氏,以慰此念。其后人遂以宦为姓。下联典指清朝贵州遵义人宦懋庸,字伯铭,号莘斋,别号碧山野史。幼苦心向学,时值离乱,未就乡试,先后游幕江浙三十年,与浙江一带学者名流交游。清光绪八年(1882),京兆选为誊录,愤弃不就。一生学识渊博,晚年再度攻治许、郑之学,著述宏富。计有《六书略平议》、《说文疑证编》、《播变记略》、《论语稽》、《两论蠡测》、《读史记稗言》、《读前汉书私记》、《窭数室备忘录》、《纪程》、《萃斋文集》、《莘斋诗集》、《莘斋诗余》等。如,宦懋庸在《〈论语〉稽》中,对《论语·泰伯》的句读断为:“民可,使由之;不可,使知之”。解释孔子的这十字名言为:对于民,其可者使其自由之,其所不可者亦使知之。现代不少学者认为,这种解释更合乎孔子的思想实际。
 

皇(Huáng)*
帖碑神妙称书圣,
道法奇玄号大仙。
  上联典指广陵江都(今江苏扬州)人皇象,三国吴书法家。字休明。官至侍中、青州刺史。幼工书,师于杜度。善篆、隶、章草,时人谓之“书圣”。唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品,八分为妙品,小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》等。下联典指西汉丹溪人皇初平,相传十五岁去放羊时,遇见一个道士,把他领进金华山一座石室中,住了四十多年,终于理悟修道玄机,修得法术。哥哥初起找到他,问羊在哪里,他叱石成羊,得数万头。从此初起亦不食人间烟火,仅服食松籽、茯苓。久而久之,兄弟俩都成了神仙,称为二皇君(或二仙)。皇(黄)大仙擅长炼丹知医术,得道之后在民间惩恶劝善,有求必应,至今粤、港两地黄大仙香火鼎盛。
 

皇甫(Huáng )418
无何染病甘衣布,
几许为官誉善人?
  上联典指魏晋间作家、医学家皇甫谧,字士安,号玄晏先生,安定朝那人。曾跟从坦席学儒术,武帝多次下诏征他人朝,都称病不去,终身不做官,自称“草莽臣”。中年患风痹,于是钻研医学,根据《素问》、《针经》等书,著《甲乙经》,总结了晋代以前的针灸学成就。另著有《帝王世纪》、《玄晏春秋》等。下联典指北周皇甫瑶,字景瑜,皇甫诞的父亲。官随州刺史,为政宽简,百姓安居乐业,他则始终以清白自律,当时被称为“善人”。
 

姜(Jiāng)032
灭商丞相兴周室,
伐魏将军师武侯。
  上联典指姜尚,即姜子牙,俗称“姜太公”,吕国(今河南省南阳)人,一说汲县(亦属河南)人,属东夷族,一说属羌族,西周初年的军事家、政治家,周文王、周武王的得力谋臣,他足智多谋,灭商居功至伟,以功封于齐国,成为齐国的开国国君,相传曾作兵书《六韬》。下联典指三国时蜀将姜维,字伯约,天水(属甘肃)人,本是魏将,后投奔诸葛亮,受到重用,任征西将军。诸葛亮死后,魏军攻蜀,他死守剑阁,蜀主刘禅降魏,他被迫假降,卧薪尝胆,一直准备反魏复蜀,因事败被杀,惜功败垂成。
 

柯(Kē)164
善政消灾招异鹊,
雄师杀敌破夷兵。
  上联典指宋代朝散大夫柯述,字仲常,嘉佑进士,历知怀州,累官朝散大夫,柯述奉命到漳州赈灾,救活饥民无数,有异鹊二巢于栋,秩满,移居传舍,鹊亦随止。既归,飞翔数十里,喧噪彷徨不忍去。苏轼有诗记其事。下联典指明代安徽青阳县人,民族英雄柯乔,字迁之,号双华。师李古源、王阳明、湛若水等人。嘉靖八年(1529)进士。初任行人御史,贵州道郎等职,以政绩升任湖广按察司佥事,治理沔阳大堤,大大减少了水患。后又建立集市,铺设浮桥,兴办学校,平雪冤狱。嘉靖二十四年(1545年),柯乔升任福建布政司参议,按察司副使,巡海道副使,协助提督朱纨加强浙闽海防军务,抗击葡萄牙殖民者,打击海盗运私活动,并亲自领军镇守泉州、漳州等海防要地。
 

洛(Luò)*
混天成象编新历,
奉孝为人得表旌。
  上联典指西汉阆中(四川阆中)人洛下闳,字长公。民间天文学家,他制做了一个圆球形状的浑天仪(又称圆仪),用来演示天象。洛下闳的浑天仪尽管还很简单,但它却是目前已知的最早的浑天仪。据说,浑天仪刚做好那会儿,许多人都不相信它能有什么用处,然而,当洛下闳把浑天仪放在地下室里演示的时候,人们都惊奇地发现,这浑天仪上标示的星宿,跟实际天象相吻合。于是,洛下闳名声大振,浑天仪也广为人知。洛下闳的浑天仪,还比西方天文学家太谷氏的同样发明要早三百年。太初元年(公元前l04年),洛下闳与唐都、司马迁、鲜于妄人等共订《太初历》,对历法进行改革。洛下闳的成绩是阐明“浑天说”,将“四分法”的《颛顼历》改造为《太初历》的“八十一分法”。一年分四季,二十四节气,正月初一为始,腊月三十为终。这种纪年方法最早始于西汉《太初历》,从此,中国人才得享“只看日历不看天”不误农时五谷丰登的便宜。修订这部历法的就是洛下闳。洛下闳出生在阆中,他弃绝荣华,耗尽一生研究天象。在洛下闳之后,阆中又相继诞生了一系列著名的天文学家,为中国的天文学研究做出了不可替代的重要贡献。下联典指明代人洛忠,幼时丧父,对母亲极孝顺,才智出众,勇力过人,官至清浪参将,保全安南一带平安。以孝友知名,朝中曾下诏书旌其家门。
 

南(Nán)*
士林有誉龙图若,
御史无私铁面臣。
  上联典指明代温州人南昱,官至大理寺左寺丞,加授奉政大夫的南昱判案公正,时比包公,被称为“龙图再世”。布衣时与乐清同乡、名臣章纶要好,温州知府何文渊闻其贤,提拔两人,亲自授业。章纶的《寄友人南昱兄》诗印证了他的才学超群:“昔年同术又同心,每爱才华出士林。云锦千章随笔阵,玑珠万斛灿胸襟。簿书已会枢机密,经学应探理趣深。他日鲲程期奋跃,九重天上盍朋簪”。著有《宜斋稿》、《万金录》、《老莱子孝行辩》等。下联典指明朝南京四川道御史南仝,为人清直不挠,多所平反,论劾不避权贵,豪强敛迹,称为“铁面御史”(记载于《山西通志》)。
 

南宫(Nán gōng 南宮)493
文王称友两朝辅,
孔子知贤三复吟。
  上联典指著名西周初年贤者南宫括(即南宫适),又称南宫子,为周文王手下著名的“四友”之一。周文王逝世后,他又帮助周武王建立西周王朝。周武王叫南宫括去把商纣王搜刮百姓财物而建立的鹿台拆了,并把鹿台上的财物分给贫苦老百姓。又叫他去把商纣王的粮仓都打开,将粮食分给受饥的庶民们。南宫括将各项事情都办得非常好,周武王很高兴,曾对群臣说:“我有戡乱的大臣八人,南宫括就是其中之一。”下联典指南宫括,字子容,孔子学生的72贤人之一。曾问孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?”孔子弗答。容出,孔子曰:“君子哉若人!上德哉若人!”“国有道,不废;国无道,免於刑戮。”三复“白圭之玷”,以其兄之子妻之(见载于《史记·仲尼弟子列传》)。
 

南郭(Nán guō)*
风传气动聆天籁,
诡说竽吹奏妙音。
  上联典指周代大夫南郭子綦,详见《庄子·齐物论》。下联典指战国时齐国人南郭处士,这处士是一个智者,知道齐宣王喜欢吹竽,还必须三百人齐吹,觉得有机可乘,他虽然不会吹竽,很有把握地去见齐宣王,吹嘘自己是个有名的乐师,宣王听了很高兴,不加考察就很痛快地收录了他,把他也编进那支300人的吹竽队中。过了几年,爱听竽合奏的齐宣王死了,他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽,可是他和齐宣王不一样,认为三百人一起吹竽实在太吵,不如独奏来得悠扬雅致。于是齐湣王发布了一道命令,要他们好好练习,作好准备,他将他们轮流来一个个地吹竽给他欣赏,南郭处士知机先走了。
 

南门(Nán mén 南門)469
南天有宿能相望,
门犬如闻若近邻。
  本联凤顶格嵌“南门”二字。全联典指南门氏出自古代天文官之后,以星座名为氏。据《史记》中有讲天文的篇章,叫《天官书》,里面说有两颗大的星宿叫南门星。现代天文学家说,那是指星座中的圆规座和半人马座,是离地球最近的恒星。“门犬如闻”,化用老子句,形容南门星与地球的邻里相近。
 

秋(Qiū)237
英风长耀鉴湖月,
颂乐弘扬国士心。
  上联典指秋瑾,原名秋闺谨,乳名玉姑,字璿卿,号旦吾,东渡后改名瑾,字(或作别号)竞雄,自号鉴湖女侠、汉侠女儿,曾用笔名白萍;祖籍浙江山阴(今浙江绍兴),生于福建闽候。著名清末民主革命先驱、妇女解放运动先驱、诗人。通经史,工诗词,善骑射击剑。1904年,离夫别子,东渡日本留学。次年,参加同盟会,任评议员、浙江分会主盟人。提倡男女平等,宣传妇女解放,鼓吹民主革命。下联典指当代著名合唱指挥家、山东掖县人秋里。中国音协理事、中国音协社委会副主任、中国合唱协会副理事长、中国合唱协会指挥委员会主任、中央乐团常任指挥。担任指挥的曲目有《白毛女》、《东方红》、《上甘岭》、《青春之歌》等20余部。合唱有《黄河大合唱》、《红军根据地大合唱》等。已面世的著作有《合唱指挥知识》等。
 

茹(Rú)331
为政彪彰饶少艾,
觐君召幸颂期颐。
  上联典指北宋舒城人茹孝标,少年时负节气,好学不倦。天圣年间进士,以都官员外郎出任江州知州,有政声。下联典指明代无锡人茹文中,永乐年间随父迁居燕地。天顺年间一百零四岁时,英宗在便殿召见他,赐予冠带,又命顺天府设宴招待,还命吏部尚书姚夔到他家去致贺。
 

施(Shī)023
笔下风云兴水浒,
军前舸舰指台湾。
  上联典指元末明初著名小说家施耐庵,原名耳(1296-1370),又名子安,钱塘(一说姑苏)人,迁居兴化(一说淮安)。少精敏,擅文章,元末赐以进士出身,曾出仕钱塘,又传他曾参加张士诚军。因与当权者不合,弃官回乡,闭门著书,有《水浒》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等传世。下联典指清初名将施琅,福建省晋江(今泉州市)人。曾任水师提督,台湾省的开拓者,因功封靖海侯。
 

屋庐(Wū lú 屋廬)*
行见四端仁在始,
心存一性礼为宗。
  全联典指战国时人、孟子的弟子屋庐连向孟子问关于“礼”的问题。孟子说:“人性皆善,指的是恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。人人皆有这四心善性,发现一流浪孩子找不着家,寻不着父母,必象孩子的父母一样心急火燎,岂能不将其送回家去!”“如此说来,善性即四心,对吧?”屋庐子问。孟子微颔其首说:“正是,亦即所谓之四端也。”“何谓四端呢?”屋庐子追问。孟子解释说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四肢也。”
 

郤()305
学溯典坟标恬淡,
才喻桂玉举贤良。
  上联典指三国时蜀汉太守郤正,字令先,河南偃师人,本名纂。博览坟籍,弱冠能文,为秘书令史,迁郎至令。性格淡薄荣利,醉心于文章阅读及写作之中。蜀汉亡后独随后主东迁洛阳,刘禅有赖郤正的指导,到洛阳后行事举止无误,得以保存性命。后赐爵关内侯,官终于巴西太守。下联典指晋代雍州刺史郤诜,字广基,单父人。学问好,识见多,气宇不凡,办事果断,能洞察世事,有政绩而爱到朝野一致赞誉。武帝于东堂会送,问诜曰:“卿自以为何如?”诜对曰:“臣举贤良对策第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”诜在任威严明断,甚得声誉。
 

咸(Xián)274
名重朝堂题御赞,
文倡教化正乡风。
  上联典指唐朝开元学士咸冀,字廙业,生卒年不详。开元年间共有十八位学士以学问、品行、诗文、谈论等方面出名,称为“开元十八学士”,咸冀就是其中之一,朝廷在含象亭上画了他的像,像旁有御赞。下联典指山东莱阳人,明代鸿儒咸唯一,以满腹经纶著称。他勤奋学习,精通五经。元朝末年,隐居不仕。洪武初以明经荐授本县训导。因战乱多年,导致大部分人失学,他大力宣传提倡读书,讲解伦理,剖析经义,使读书求学的社会风气得到较快的恢复和发展。所以名扬天下,于是就一辈子讲学援徒,传播学问。
 

相(Xiāng、Xiàng)396
乌台议政言俱中,
彩笔抒怀弈每赢。
  上联典指元朝国王速浑察的儿子相威,喜请士大夫听读经史、论古今治乱,以及直臣尽忠、良将制胜等事,以故临大事决大议。博学多闻,言必中节。因伐宋有功,授征西都元帅,拜江淮行省左丞相。下联典指明代诗画家相礼,其人能诗善奕,当世无敌。
 

相里(Xiàng lǐ)*
传有贤人书七卷,
史标悍将律千军。
  上联典指春秋时人相里子,据《元和姓纂》引韩子云:“相里子,古贤也。著书七篇。”下联典指五代时后晋并州人相里金,字奉金,为人悍勇,而又能折节下士。后唐同光年间官忻州刺史,当时各州尽武人,多靠自己的部下谋私利,他却在本州不许这样。入后晋,官保义军节度使。
 

胥(Xū)285
学士爱才招永叔,
书生拜帅镇平阳。
  上联典指北宋长沙人胥偃,字安道,少年时苦学。后中进士甲科,官至翰林学士、开封知府。他初见欧阳修(字永叔)时,就为欧阳修的文章感到惊奇,于是把欧阳修召到自己门下,还把女儿嫁给他为妻。为官谨慎,生活俭朴,做官前家有良田数十顷,后来都分给了族人。下联典指金朝大臣胥鼎,字和之,今山西砂河镇人,尚书右丞胥持国之子。大定末,擢进士第,入官以治能称,迁大理丞,至宁间,由户部尚书拜参知政事。贞祐四年(1216),守平阳有功,拜枢密副使、权尚书左丞、行省于平阳。任上多有进言,予时政多补。镇守河东一方,朝廷倚重。兴定初,进平章政事,封莘国公。哀宗即位,复拜平章政事,封英国公。正大三年死。《金史》称他:“南渡以来,书生镇方面者,唯鼎一人而已。”
 

宣(Xuān)178
守节疏财贫寓乐,
爱民勤政邑兴庠。
  上联典指东汉云阳人宣秉,字巨公,少修高节。王莽曾征他做官,他不去。光武初征拜御史中丞,性俭约。刘秀建立东汉,任命他为御史中丞。生活极为俭朴,刘秀曾到他家,叹道:“楚国二龚,不如云阳宣巨公。”赐给他布帛帷帐等物。后官拜大司徒司直。所得禄奉,辄以收养亲族。其孤弱者,分与田地,自无担石之储。下联典指明代息县知宣仲庸,优于政事,民无冤辞,尤留心学校,勉励生徒,成材颇多。
 

荀(Xún)201
善为恶性制天命,
坤降乾升演易经。
  上联典指战国时思想家荀况,当时人们尊称他为荀卿,著有《荀子》32篇,历史上十分著名的思想家韩非、李斯都是他的学生。他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想,反对迷信,是儒家学说的继续队和发展者。在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有“性”和“伪”两部分,性(本性)是恶的动物本能,伪(人为)是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念,这就是著名的“性恶论”。下联典指东汉经学家荀爽,字慈明,颍阴(今河南省许昌市)人。爽父荀淑为战国荀卿第十一世孙,品行高洁,博学多识,有“神君”之称。荀爽兄弟八人俱有才名,当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是“荀氏八龙”中的第六位,若论才学,则数第一。当时有“荀氏八龙,慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学,潜心经籍,刻苦勤奋。历官郎中、光禄勋、司空,曾参与王允等人谋划除掉董卓。少年时就通《春秋》、《论语》,后研究古文费氏(直)《易》,注《周易》十一卷。而“乾升坤降说”是家荀爽在其易学中所创发的重要象数学说。
 

姚(Yáo)101
两史修编凭父子,
三朝宰辅证贤明。
  上联典指唐初史学家姚思廉,字简之,本为吴兴人,后迁关中为万年人。父亲姚察,在南朝陈任吏部尚书,入隋著梁、陈二史,未完成而去世。他从小跟从父亲学汉史,得家学,在隋为代王杨侑侍读,入唐为秦王文学馆学士,贞观年间官至散骑常侍。根据家传文稿,兼采其他书籍,撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。下联典指唐代大臣姚崇,本名元崇,改名元之,为避开元年号,又改名崇,陕州硖石人。历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相。睿宗时,因奏请太平公主出居东都以削弱其权力,被贬职;开元初年又任宰相,封梁国公,曾奏请禁止宦官、贵戚干预朝政,禁绝营建佛寺道观,奖励群臣劝谏等十事,并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋习,推行焚埋法,减轻了灾情。
 

羿(Yì)210
义解民悬连射日,
心思颜驻独吞丸。
  全联典指羿姓始祖后羿。羿是夏代有穷国的君主,上联说的是“后羿射日”的故事,神话传说中,尧时有十个太阳同时出来,植物枯死,猛兽为害,他射去九日,又射杀猛兽,使天下太平。下联说的是“嫦娥奔月”的故事,后羿的妻子嫦娥非常美丽,她为了保持青春美艳,想长生不老,就不等后羿回家,独自吞吃了王母娘娘送给后羿的仙丹而飞上月球去了。
 

俞(Yú)057
上殿一言非女帝,
靖边四纪扫倭奴。
  上联典指唐代江陵(今湖北省潜江县西)人俞文俊,因为反对武则天称帝,就挺身而出上书则天皇帝说:“陛下以女主居阳位,反易刚柔,故地气隔塞山变为灾,臣以为非庆也……”这番大胆的奏言,当然激怒了当时目空一切的女皇帝,因此被流放到岭南,俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带。故今天在两广生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。下联典指明代抗倭名将,福建晋江人俞大猷,字志辅,号虚江,他饱读兵法,有将才,历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇,被称为“俞家军”。他用兵先计后战,不贪近攻,将略武功居世宗朝众将之冠。俞大猷率部转战于苏、浙、闽、粤之间,身经百战,战功显赫,“俞家军”威名赫赫,与当时另一位抗倭名将戚继光并称“俞龙戚虎”。《明史·俞大猷传》曰:“大猷负奇志”,“忠诚许国,老而弥笃”。
 

禹(Yǔ)107
死守襄垣真勇慨,
官知仁寿自清廉。
  上联典指金朝雁门人禹显,以战功授义胜军节度使,兼沁州招抚副使。率领200士兵驻守襄垣。元师集河朔步骑数千前来攻城,数四不能拔,后因内变,城破被俘,得脱,复被执,不屈而死。下联典指明代临洮人禹祥,官仁寿知县,处世待人,以诚实不欺为宗旨,居官清约,生活如贫寒之士。
 
赤胆忠君凭勇武,
诚心敬事乐清贫。
  上联典指金朝雁门人禹显。以战功授义胜军节度使,兼沁州招抚副使。率领三百士兵驻扎襄垣,坚守八年。元师曾经集合河朔地区的数万步兵、骑兵前来攻城,打了四次不能攻下,后因军队哗变,城破被俘,逃脱后复被执,不屈而死。下联典指明代仁寿县知县禹祥,待人接物,以诚实不欺为宗旨,居官清约,生活如贫寒之士。
 

昝(Zǎn)165
助产安胎留宝典,
奉亲暖席记贤名。
  上联典指唐代四川成都医学家昝殷,曾撰《产宝》一书,后增辑成《经效产宝》三卷,是现存最早的妇产科专著。另著有《食医心鉴》三卷,为营养学专著。下联典指明朝万历年间的举人昝学易,是有名的孝子。昝学易本性至孝,他的父亲年老怕冷,为照料80多岁的父亲,几次任官不受。他因恐父亲年老一人睡床不暖,就与父亲同床共枕共被睡了8年,直到父亲去世。最后授他金谿知县,未上任卒。于是,民间于是流传着他至孝感人的故事。
 

查(Zhā)397
清容一馆师犹隐,
铁丐三坛友亦奇。
  上联典指宋朝广德人查深。当地的郡守把他推荐给朝廷,要他出来做官,他不干,躲起来隐居读书。郡守又怕浪费了他的才华,于是就在郡城的西部给他盖了一栋房子,命名为“清容堂”,让他在那里教全郡的学生读书,号为“清容先生”。下联典指明末清初浙江海宁人查继佐,字伊璜、敬修,号与斋,人称东山先生、朴园先生。明末举人,曾任南明鲁王政府兵部职方主事。明亡后隐居,不再做官。著有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》等。又擅长书画,有一定名声。在《聊斋志异》与《觚賸》中记载有关于查伊璜的故事,大致是关于他与吴六奇将军的神交。这在《鹿鼎记》中,被金庸发展成一段生动、有趣的情节。
 

祝(Zhù)126
孤忠单骑平蛮乱,
合穴双飞化蝶奇。
  上联典指后汉人祝良,曾任洛阳令及并州刺史,性多勇决。永和年间日南徼外蛮反,李固荐为九真太守,良单骑入蛮穴,晓谕祸福,示以至诚,不战而降者数万,岭外复平。下联典指东晋会稽上虞人祝英台,小字九娘。女扮男装,与会稽梁山伯同游学三年。后梁山伯知其为女儿身,欲娶为妻,而英台已许配他人,遂郁悒而终。次年,英台出嫁过山伯墓,其临墓恸哭,墓地忽裂,遂与山伯同穴,并传双双化蝶飞去。宰相谢安上奏朝廷,封为义妇冢。
 

祖(Zǔ)249
渡江击楫图河洛,
望雪题诗冷陕函。
  上联典指东晋名将祖逖,字士稚,范阳遒县人,西晋末率亲族数百家南迁,居京口。闻鸡起舞,立志北伐。建兴初年,晋元帝司马睿任他为豫州刺史,他率部渡江,中流击楫,誓复中原,进驻雍丘,收复了黄河以南地区。后虑内乱,大功不成,病死。豫州人士,如失父母。下联典指唐诗人祖咏,洛阳(今属河南省)人,后迁居汝水以北,开元十二年进士。曾因张说推荐,任过短时期的驾部员外郎。诗多状景咏物,宣扬隐逸生活,其中以《终南望馀雪》和《望蓟门》两首诗为最著名。
 

==========(以下为多画字简化成的九画字)
贲(Bēn、Féi 賁)179
车惊鲁主非君怯,
地拓秦川喜马肥。
  上联典指鲁国贲姓的始祖县贲父。春秋时鲁庄公姬同手下有个贵族叫县贲父,是庄公的亲信大夫,武将。当时庄公及宋人战于乘丘,县贲父为鲁庄公驾车,卜国在车右边护驾。拉车的马受惊,将车翻倒。庄公摔下车来。副车上的人递下绳子,拉庄公上了副车。庄公受此一惊后说:“卜国啊,这是你没有勇力呀!”县贲父说:“以前没有翻过车,今天却车翻人坠,这确实是我们缺乏勇气!”于是他和卜国两人双双拔剑自杀。事后马夫洗马时,发现马大腿内侧中了流矢。庄公知道后说:“原来翻车不是他们的罪过。”于是庄公作诔来追述他们的功德。“士之有诔,自此始也。”士人死后,人们为他作祭文,就是从庄公开始的(事见《礼记·檀弓》)。下联典指秦国贲姓的始祖秦非子。是帝颛顼后裔,祖先大骆,系世祖大费(即伯翳、伯益)之后。大费佐禹平水土,佐舜训鸟兽。舜赐姓嬴,号曰秦嬴。孝王曰:‘昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。今其后世仍为朕息马,朕封其土为附庸,’邑之秦。使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。”周厉王因贪财好利,昏庸残暴,激起“国人暴动”,西戎乘机“灭犬丘大骆之族”,秦人新老地盘,全被西戎占有。周宣王即位后,封非子的重孙秦仲为大夫,命讨伐西戎,秦仲反被西戎杀死。宣王复召秦仲五子,助兵七千,再伐西戎才取胜,收复了失地。宣王即封秦仲子庄公为西垂大夫。庄公移住西犬丘,遂改西犬丘为西垂。据《秦州志》记载:秦州东南一百里,四道岭有嬴非子繁息战马故址。”
注:贲有两支,字同音异,源流有别:源出鲁国、晋国的都读Bēn,源出秦国秦非子的读Féi,估计是“非”字的转音。
 

种(Chóng 種)*
安边有德民心定,
护国全忠宿将谋。
  上联典指汉代种暠(hào)字景伯,河南洛阳人,仲山甫的后代。父亲是定陶县令,有资财三千万。父亲去世后,种暠全都赈济了宗族及邑里贫穷的人。后出为益州刺史、凉州刺史等职。任凉州刺史期间,甚得百姓欢心。被征当迁,吏人诣阙请留之,梁太后叹曰:“未闻刺史得人心若是。”乃许之。暠复留一年,迁汉阳太守,戎夷男女送至汉阳界,暠与相揖谢,千里不得乘车。及到郡,化行羌胡,禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。辽东乌桓反叛,复转辽东太守,乌桓望风率服,迎拜于界上。后入为大司农,延熹四年迁司徒。在位三年,年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴闻暠卒,举国伤惜。单于每入朝贺,望见坟墓,辄哭泣祭祀。下联典指北宋末年著名的将领种师道,原名建中,又名师极,字彝叔。洛阳(今属河南省)人。善察形势,沉毅有谋。初以荫补官,历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被奸相蔡京诬入元祐党籍,罢废近十年。后起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军,擢龙神卫四厢都指挥使、知渭州。宣和元年(1119年)初,奉徽宗命率军修筑席苇平城(后改为静夏城,今甘肃平凉境),连破西夏军,因军功升侍卫亲军马军副都指挥使。后从童贯攻辽,因建议被拒,兵败雄州(今河北雄县)。金军大举攻宋,起为京畿、河北制置使。靖康元年(1126年)正月,率1.5万兵救援东京(今河南省开封),进至洛阳,闻金军已临城下,遂虚张声势,沿路张榜,号称百万,张旗击鼓而进。金军不知虚实,移师增垒自卫。至京,授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和,建议乘金军回师时半渡而击,被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使,出屯滑州(今滑县东)。八月,金军复大举攻宋,请钦宗暂避长安(今西安)不果,朝廷召其还朝。十月病卒。
 

独孤(Dú gū 獨孤)*
豪雄武勇存忠义,
才识文章记册书。
  上联典指独孤信,本名如愿,字期弥头,鲜卑望族,西魏、北周大将。北朝武川镇(今内蒙武川西南)人,祖籍云中(今山西大同)。史称其“美容仪,善骑射”,少年时代喜爱修饰,讲究穿戴,故在军营之中享有“独孤郎”之美称。后因治绩突出,“信著遐迩”,被西魏权臣宇文泰赐名为信。他是西魏威震四方的一代名将,因战功卓著,拔至宰辅,其声名远播大河上下,长城内外。而且,他执政期间惠政颇多,很受百姓爱戴。他曾镇守陇右之地,史称“及信在州,事无拥滞。示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实,流人愿附者数万家。”他有六子七女,儿子都任官职,其中三个女儿贵为皇后:北周明敬皇后,隋文献皇后,唐元贞皇后(追封)。下联典指唐散文家独孤郁,字古风,独孤及次子,河南洛阳人。二十四岁中进士,为权德舆赏识,以女妻之。始任奉礼郎,累迁监察御史。元和初登才识兼茂明于体用科,升右拾遗。翌年兼史馆修撰,后擢为翰林学士。权德舆为相,以翁婿之嫌,辞内职,改任考功员外郎,充史馆修撰,预修《德宗实录》。元和九年官秘书少监,因病退居鄠县,次年病卒。史称其“文学有父风”(《旧唐书》本传)。《新唐书·艺文志》著录其与白居易、元稹合撰《元和制策》三卷,《宋秘书省续四库书目》著录有文集一卷,已散佚。《全唐文》录存其《辩文》、《答孟郊论仕进书》、《与田将军书》等文五篇。
 

费(Fèi、費)065
易学传经章句析,
风光揽胜亚非游。
  上联典指费直,字长翁,东莱(郡治今莱州市)人,西汉古文易学“费氏学”的开创者,官至单父(今单县境内)令。费直依古文古字本治《易》,称《古文易》。他“长于卦筮,亡章句”,“徒以彖象系辞十篇文言”即以《易传》“解说上下经”,开训诂学史上以传附经之先河。东汉时期,经学家陈元、郑众、马融都学习和传授费氏学,马融还为费氏《古文易》作“传”(指解释经文的著作)并把它传授给其高足、汉代经学集大成者郑玄,郑玄作《易注》。下联典指明代航海家、翻译家费信,他信奉伊斯兰教,通晓阿拉伯语,他追随郑和四次下西洋,担任通事教喻(翻译)。他每到一地,注意观察当地风貌,搜集资料,抓紧公务之余“伏几濡笔,叙缀篇章,标其山川夷类风习,诸光怪奇诡事,以储采纳,题曰《星槎胜揽》”于明正统元年正月写序定稿。《星槎胜揽》由前集和后集两部分组成,记录了四十五个国家和地区的情况,包括郑和在非洲东岸的活动情况。现南洋群岛中除了有郑和群礁外,还有一个费信岛,就是为纪念他而被命名的。与马欢合著有《瀛涯胜览》和《星槎胜览》两书。
 

宫(Gōng 宮)240
晋献经书弘道术,
涂污墙壁治奸人。
  上联典指东汉著名道术家宫崇,是东汉三国时期著名道术家干吉(或称于吉)的入室弟子,他向汉顺帝和汉桓帝进献《太平经》,一名《太平清领书》,共一百七十卷。该书的思想受老子影响很深。下联典指元朝人宫钦,至大初为东阿令,以威严著称,清正廉洁。当时年遇饥荒,他带头以自己的薪俸济饥,得到富裕人家的响应,互助互济,全县无人饿死。当地有一群无恶不作的坏人,屡教不改,宫钦下令,限期归正,逾期不改者,在这些恶人的院墙上,涂以黑色,以示其辱,后皆化为善良。他调离东阿县后,当地人民立碑记念他,流芳千古。
 

将(Jiāng 將)*

 
荆(Jīng 荊)399
易水凄风和筑韵,
太行炎日壮松涛。
  上联典指战国末年刺客荆轲,原为齐国人,迁居卫国,与善击筑(乐器名)的燕国人高渐离友好。后被燕太子丹尊为上卿,派往秦国刺杀秦王政。丹在易水岸边为他饯行,高渐离击筑,荆轲和而歌道:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”他带着秦国逃亡将军樊於期的头和夹有匕首的燕国督亢地区地图,作为进献秦王的礼物。献图时,图穷而匕首见,刺秦王不中,被杀。下联典指五代时后梁画家荆浩,字浩然,沁水人,隐居在太行山的洪谷,号洪谷子。擅长画山水,常携笔摹写山中古松;作云中山顶,能画出四面峻厚的雄伟气势。自称兼吴道子用笔和项容用墨之长。山水画中全景构图及皴法和水晕墨章的表现技法,正是由他所开创,对中国山水画的发展起过重要影响。
 

壮士一歌辞易水,
将军百战镇邠宁。
  上联典指战国末年刺客荆轲,原为齐国人,迁居卫国,与善击筑(乐器名)的燕国人高渐离友好。后被燕太子丹尊为上卿,派往秦国刺杀秦王政。丹在易水岸边为他饯行,高渐离击筑,荆轲和而歌道:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”下联典指北宋初年名将荆嗣,曾败杨业、党项、契丹、辽兵等,累立战功。历官天武军校、田重进部将,太宗时攻太原及幽州,他皆率先陷阵,拜都指挥使。真宗时,为邠宁、环庆副部署,嗣起行伍,一生经一百五十余战,未尝败绩。
 

贺(Hè 賀)070
琴演宫声知隐逸,
风飞雨粉染梅黄。
  上联典指隋代民间琴师贺若弼,对于他的演奏艺术,苏轼曾有诗云:“琴里若能知贺若,诗中定会爱陶潜。”说明他演奏的乐曲意境与陶潜的诗境类似。贺若弼创作了宫声十小调:《石博金》、《不换玉》、《汪峡吟》、《楚溪吟》、《越江吟》、《孤愤吟》、《清夜吟》、《叶下闻蝉》、《三清》,还有一首佚失传,其中《清夜吟》见于明代的《西麓堂琴统》。宋太宗喜爱古琴,也爱附弄风雅,据《续湘山野录》所载:宋太宗嫌这些小调的名称不够“雅”,就把《古博金》改名为《楚泽涵秋》,把《不换玉》改名为《塞门积雪》。下联典指北宋著名诗人、词人贺铸,号庆湖遗老,卫州共城(今河南省汲县)人。其词善于锤炼字句,因《青玉案》中有:“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”之句,人称贺梅子。有词集《东山词》、诗集《庆湖遗老集》传世。
 

贺兰(Hè lán 賀蘭)*
保境安民兴水利,
烟霞岩壑化仙游。
  上联典指南北朝时北周武川人贺兰祥,字盛乐,西魏文帝时,常被留在帐下议事,因功封抚夷县伯,官荆州刺史,政绩显著。入北周,官至大司马,武成年间封凉国公。下联典指北宋道士贺兰栖真,在王屋山下奉仙观修道,善于服气,不怕寒暑,常常不吃东西,有时又到集市上纵酒,吃肉达数斤。景德年间,朝中召他赴京,赐号“宗玄大师”。不久,又请求回奉仙观。
【注】引《周书·贺兰祥传》:先是祥尝行荆州事,虽未期月,颇有惠政,至是重往,百姓安之。由是汉南流人襁负至者,日有千数,还近蛮夷莫不款附。祥随机抚纳,咸得其欢心。时盛夏亢阳,祥亲巡境内,观政得失,见有发掘古冢,暴露骸骨,乃谓守令曰:“此岂仁者为政邪!”命所在收葬之。即日澍雨,是岁大有年。境内多古墓,其俗好行发掘,至是遂息。祥虽周文密亲,性甚清素。州境南接襄阳,西通岷蜀,物产所出,多诸珍异。既与梁通好,行李往来,公私赠遗,一无所受。梁雍州刺史、岳阳王萧詧钦其风素,乃以竹屏风、絺绤之属及经史赠之。祥难违其意,取而付诸所司。周文后闻之,并以赐祥。十六年,拜大将军。周文以泾、渭溉灌之处,渠堰废毁,乃令祥修造富平堰,开渠引水,东注于洛。功用既毕,人获其利。
又:《宋史·卷462·列传第221◎方技下》
贺兰栖真,不知何许人。为道士,自言百岁。善服气,不惮寒暑,往往不食。或时纵酒,游市廛间,能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观,后徙济源奉仙观,张齐贤与之善。景德二年,诏曰:“师栖身岩壑,抗志烟霞,观心众妙之门,脱屣浮云之外。朕奉希夷而为教,法清静以临民,思得有道之人,访以无为之理。久怀上士,欲觌真风,爰命使车,往申礼聘。师其暂别林谷,来仪阙庭,必副招延,无惮登涉。今遣入内品李怀赟召师赴阙。”既至,真宗作二韵诗赐之,号宗玄大师,赉以紫服、白金、茶、帛、香、药,特蠲观之田租,度其侍者。未几,求还旧居。大中祥符三年卒,时大雪,经三日,顶犹热,人多异之。

 

浑(Hún 渾)*
预知国以民为重,
每向兵之险处生。
  上联典指汉族浑氏的得姓始祖浑罕,名子宽。在史籍《左传·昭公四年》中记有郑国子产实行丘赋(征税),国人纷纷咒骂子产,子宽告诉子产:“国人都认为丘赋太重了。”可子产不理会,他认为对社稷有利就坚持干。子宽认为:“子产这样加重民众负担的做法,其后代大概要先灭亡的;而郑国如此做法,其国将会比卫国先灭亡。”之后数年,郑国先亡国之事就确实如此发生了。当时吴国季札也评论说,不以民为重,而以国为先,结果恰恰是失国之始。下联典指唐代将领浑瑊,本名日进,先世为铁勒族浑部,兰州人,世代为将领。他十余岁随父浑释之(后封宁朔郡王)入朔方军,代宗时,跟从郭子仪击退吐蕃贵族侵扰,升至左金吾卫大将军。建中年间,朱泚叛乱,占据长安,他保护德宗,坚守奉天,后相继平定了朱泚、李怀光叛军,官检校左仆射,同中书门下平章事(宰相),兼行营兵马副元帅,封咸宁郡王。为人谦虚谨慎,虽位极将相,却从不恃功傲物。
 

郦(Lì 酈)303
巧言大势说田广,
实撰娴文注水经。
  上联典指秦汉之际陈留高阳人郦食其(Yìjī音义基),家贫而好读书,初为里监门吏。秦末农民战争中归附刘邦,献计攻克陈留,封为广野君。楚汉战争时,郦食基为刘邦说客,使诸侯,后说服齐王田广归汉,一席话下齐七十余城,为韩信妒忌而派兵袭齐,齐王以为郦食其出卖了自己,便把他烹死。下联典指南北朝时北魏地理学家、散文家郦道元,字善长,范阳涿县人。曾官御史中尉,执法严峻,官至关右大使。好学而博览,文笔深峭,到各地“访渎搜渠”,留心考察水道变迁和城邑兴废等地理现象,著《水经注》四十卷,是公元六世纪前我国最全面而系统的综合性地理巨著,文笔绚丽,具有较高的文学价值。
 

柳(Liǔ)060
痛悼贤臣悲国运,
雄挥峻笔启文风。
  上联典指春秋时卫国股肱之臣柳庄。以贤德著于朝野。他死后。卫献公哭祭时说:“在臣柳庄者,非寡人之臣,社稷之臣也。”认为他对国家非常重要。下联典指唐代文学家、哲学家柳宗元,字子厚,河东解人,世称柳河东,贞元年间进士,历官校书郎、蓝田尉、监察御史里行,与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团,任礼部员外郎,失败后贬为永州司马,后官柳州刺史。与韩愈倡导古文运动,并称“韩柳”,同列“唐宋八大家”。散文峭拔矫健,说理透彻底,结构谨严;又工诗,风格清峭。有《河东先生集》。
 

娄(Lóu 婁)139
献议和亲宁塞外,
屯田拒敌定河源。
  汉初齐人娄敬,刘邦在洛阳时,他建议定都长安,被采纳,赐姓刘氏,封关内侯。当时,匈奴冒顿(Mò dú 音墨独)单于兵力强大,多次侵扰汉朝北方边境,他又献上与匈奴和亲的政策,并受命与匈奴签订和约。因吕后不愿女儿鲁元公主远嫁,又以宗室女代替。后建议迁徙战国时六国贵族的后裔及豪强大族十余万人充实关中,以削弱关东旧贵势力。下联典指唐代郑州原武人娄师德,字宗仁,进士出身,上元初任监察御史。仪凤年间,参加对吐蕃的战争,八战八捷,因功升殿中侍御史兼河源军司马,并担任营田事,带领将士屯田,多次受到武则天手诏嘉奖。后两任宰相,主持朝政,又出任河源等军营田大使。他常识渊博,器量宽宏,勤于政事,主持边防事务三十余年,政绩显著。
 

闾丘(Lǘ qiū 閭丘)438
大隐孝亲身独洁,
时贤返里誉长存。
  上联典指宋代孝廉闾丘宾用,隐于吴市,力耕以养其亲,廉直不污,力学好吟咏。下联典指宋代名人闾丘孝终,字公显,苏州人,曾在黄州任太守。苏东坡被贬到黄州后,在闾丘孝终手下任职。闾丘孝终为官清廉,为人正直,很敬重东坡。后来,闾丘孝终辞官回苏,居住在一条小巷里,小巷之名即用他的姓氏命名,称“闾丘坊”,此巷名至今仍用。苏轼尝云:“苏州有二丘,不到虎丘,则到闾丘。”其为名流推重如此。
 

骆(Luò 駱)152
聚民保境僭皇怒,
拟檄兴师女帝惊。
  上联典指后汉乌伤人骆俊,字孝远。有文才武略,少为郡吏,擢拜陈留相。时值袁术僭号,群贼并起,骆俊动员军民组织起来,加强防御,贼不敢犯。后袁术军众饥困,就向骆俊求粮,骆俊不应,袁术大怒,就秘密使人将骆俊刺杀。其子骆统,为三国吴著名将领,有惠政。下联典指唐朝婺州义乌人骆宾王,字观光。自幼聪慧,勤奋好学,七岁能赋。与王勃、杨炯、卢照邻以文章齐名,号为四杰。历任武功、长安主簿。武后改李唐为武周而称帝,徐敬业起兵勤王讨伐,骆宾王被聘为秘书,起草了著名的《讨武瞾檄》,武后览之,惊曰:“宰相安得失此人!”传说兵败后出家当了和尚。著有《骆丞集》。
 

冒(Mào 冐)*
捐书万卷修鸿典,
报国一心斗佞臣。
  上联典指元末海陵人冒致中,为两淮盐运司司丞。张士诚自立为吴王,冒致中被挟至苏州,封为妥督丞相,他托病力辞不仕,载书遁迹皋东,于本镇贾公祠河南购田筑室定居。当时避乱者从之如阵,后名其地为“东陈”(古阵陈通),此为镇名之由来。东陈镇的万卷楼,是明代初期冒致中(东林)所建,位于贾公祠后,始聚书数千卷。冒致中有友人吴中巨族刘亮,曾事吴王。吴败,刘携其家藏书,载数巨舟,来东皋,投冒致中,其书藏于冒氏万卷楼。至明永乐间,皇帝为编《永乐大典》,下诏天下藏书。如皋冒氏藏书很多,自在应征之列,冒致中之孙冒基字永忠,尽献其书。奉命征书的御史劝之仕,冒基托词年老力辞,以医药济世终老,乡人私谥为潜德先生。明永乐帝赐以御书“万卷楼”匾额,此匾清初移置如城冒氏宗祠,至抗战期间失去。下联典指江苏如皋人冒襄,字辟疆,号巢民,一号朴庵,又号朴巢,私谥潜孝先生,明末著名四大公子之一。他为人正直,刚正不阿,名声一直被后人颂赞。与侯朝宗、方密之、陈贞慧并称四大公子,都是缔结复社的骨干,他们欲担负起天下的兴亡,在南京由吴次尾起草了《留都防乱揭》。历数阉党余孽阮大铖之流的罪状,吓得佞臣不敢出门,后阮大铖之流死灰复燃,复社受挫,冒辟疆险遭迫害。紧接着清兵南下,明王朝摇摇欲坠。大浪淘沙,吴次尾抗清殉国,方密之隐匿乡间,侯朝宗则降清做官去了。饱经风霜的冒辟疆,作为一介书生,空怀报国之心,便仿效生于乱世的阮籍、陶渊明,归隐皋邑,更园为庵,啸傲园林了。明亡后他 “结庐乡国”,追忆向之所历者,乃构石为山,因川为池,殆臻乐阿洞壑之美于斯为最矣!
 

钮(Niǔ 鈕)191
推官政善平而恕,
知府身廉妖必除。
  上联典指元代介休人钮克让,历任岳州、武昌二郡推官,执法平恕(公平而宽恕),后任龙阳郡守,也多善政。官至宣慰副使。下联典指明代常熟人钮衍,字公裕,洪武年间贡生,官授德安知府,郡内有人以妖术害民,诈骗财物,他查实后绳之以法,为民除害,人们拍手称快。官至广东参政,以清白廉明著称。
 

钦(Qīn 欽)465
归隐皆缘亡国恨,
杜言不共佞人谋。
  上联典指南宋吴县人钦德载,任都督计议官,南宋灭亡后,不肯入元朝做官,隐居到碧岩山中,自号“寿岩老人”。下联典指明江苏吴县人钦拱极。字子辰,号虹江。嘉靖二十九年进士。授工部都水司主事,迁虞衡司员外郎,擢都水司郎中。吏部承严嵩意,出公为广东高州知府。嘉靖三十四年遭父丧归里,家居执丧惟谨,绝口不言朝事。以后,严嵩为相,公不愿仕进,以正四品知府加一级致仕。又十余年而卒,其时当在隆庆年间。公有传入《苏州府志·循吏传》、《吴县志·循良传》。并入沧浪亭“五百名贤祠”。
 

饶(Ráo 饒)383
朋来有馆峰留客,
灵隐无门衲倚松。
  上联典指宋代大学者、江西馀干人饶鲁,字伯舆,一字仲元,号双峰,门人私谥文元。先后从柴元裕、柴中行、黄榦、李燔学。游学豫章、东湖书院,归里,建朋来馆,广聚学者,互相切磋。复筑石洞书院,聚徒讲学。其学以持守涵养为主,学问思辨为先,而笃行终之。远近从学者众。受诸道部使之聘,历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。春风化雨,遍及天下。下联典指宋代诗僧饶节,字德操,一字次守,自号倚松道人、倚松老人,出家后法名如壁。江西临川人,江西诗派重要诗人。就学于吕希哲,与谢逸、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。其诗淳真朴实,华而不绮,陆游称其为当时诗僧第一。挂锡灵隐,晚年主持襄阳之天宁寺。有《倚松老人集》。
 

荣(Róng 榮)199
五音协律谐公演,
三乐由衷可自娱。
  上联典指远黄帝时代,有个音乐家叫荣将(一作荣援),受黄帝命,与伶伦共铸造十二铜钟(编钟),使五音更中和谐。荣援就是荣姓的始祖。下联典指春秋时隐士荣启期,春秋时隐士荣启期,孔子游泰山,见启期鹿裘带索,鼓琴而歌,便上前问他:“为何而乐?”,他回答说:“我乐最多。天生万物,人为贵,我得为人,一乐也;男女之别,男尊女卑,我得为男,二乐也;人生有不见日月不免襁褓者,我行年九十矣,三乐也。贫者士之常,死者人之终,居常以待终,何不乐也!孔子听后表示佩服。
 

钭(Tǒu 鈄)246
失齐去国嗟黄海,
入宋为官号白眉。
  上联典指“田氏伐齐”的事件中,齐康公被田和推翻,放逐到海边,没有铜鼎煮食,只好用一种铜勺子煮些野菜鱼虾吃,那种铜勺子就叫钭。齐康公的后代人,为了纪念这段艰难的日子,就取钭字为姓,世代相传。下联典指吴越国人钭滔。五代十国末期至北宋初年任处州刺史,钭滔到处州后,为官清正廉明,有惠政于当地民众,受到了当地百姓的衷心爱戴,乡里人称皆他为“白眉”(意指兄弟辈中的优秀杰出者)。不久,吴越国并归于北宋王朝,宋太宗赵匡义对钭滔的政绩予以了肯定和表彰。
 

闻(Wén 聞)289
持节远航和海国,
笃行守德续家风。
  上联典指明初德清人闻良辅,才干与品行都出类拔萃,洪武年间任监察御史,后历官大理少卿、广东按察使。永乐初曾任按察副使先于郑和出使南洋苏门答剌、爪哇(今印尼)、暹罗(今泰国)等国。下联典指明代鄞县人闻璋,字廷实,继承父亲闻可信敦厚善良的遗风,家庭富裕,凡向他借贷,无不答应,即使有不还的,他也不责怪,再借还给。居家孝友恭俭,人称“笃行君子”。
【注】据有文姓人考证过,由江西吉安辗转迁到湖北浠水的闻氏一族,为元初文改闻姓以避祸,及闻良辅至闻一多俱为文天祥的旁系后裔。
 

闻人(Wén rén 聞人)415
勘史阐经精校注,
施针灸艾擅岐黄。
  上联典指北宋浙江省嘉兴人闻人宏,字君度,二十岁入太学读书,大观年间进士,历官通州司法、天台兵曹、宣城知县、常州通判。有才名,善政,人高其德谊。著有《中兴要览》、《周官通解》、《经史旁阐》等。下联典指南宋针灸学家,槜李(今浙江嘉兴西南)人闻人耆年。行医四五十年,认为“惠而不费者,莫如针灸之术”,又谓“针不易传,凡仓卒救人者,惟艾灼为第一”,因将所集之方,于1226年撰成《备急灸法》。书中载有常见二十二种急症灸法。
 

项(Xiàng 項)125
小子奇才难孔圣,
霸王绝路别虞姬。
  上联典指项槖,春秋时神童。相传他七岁时与孔子辩难,使孔子窘困。被后世称为“圣人之师”。下联典指秦末农民起义领袖项羽,名籍,字羽。楚贵族出身。力能扛鼎,才气过人。从叔父项梁在吴中起义,项梁败死后领其军。破釜沉舟,于钜鹿击败秦军主力,坑杀秦降卒二十余万。入关后,自立为西楚霸王,继与刘邦争天下,战无不利。公元前202年,被刘邦困于垓下,后突围至乌江,羞愧自刎而死。
 

须(Xū 須)391
受命托孤扶幼主,
减征俭用惜平民。
  上联典指明末南直隶苏州府嘉定(今属上海)人须之彦,字君美,号日华。万历二十六年(1598)进士。历官浦江、桐乡,多善政,俱祀名宦。明神宗死,光宗立,以遗命尊郑贵妃为皇太后,迁光禄丞,升尚宝司少卿。下联典指须用纶,明朝万历年间进士,崇祯年间授青州知府。为人廉洁公正,风节凛然。当时府中兵饷告急,?啊裁各属杂费充作军饷,不用民间钱财,百姓都感激他的德政,交口赞誉。
 

养(Yǎng 養)389
箭术通神寒敌胆,
策言论政干天和。
  上联典指春秋时楚国大夫养由基,字叔,善射,能在百步之外射穿作标记的柳叶,并曾一箭射穿七层铠甲。晋楚鄢陵之战中,楚共王左眼被晋将魏錡射中,共王叫来养由基,给他两支利箭,命他复仇,养由基一箭射死魏錡,拿着剩下的一支箭向共王复命。因此,时人称他为“养一箭”。共王死后,吴军乘机攻打楚国,他设计了埋伏,大败吴军。下联典指东汉郁林人养奋,字叔高,博通古籍,为一时名儒,以布衣举方正。和帝时策问阴阳不和,或水或旱,奋以时政干逆天气以对,所言多直率,切中时弊,一时称为“名儒”。
 

恽(Yùn 惲)*
备边欲尽回天力,
立派宣扬革世因。
  上联典指明末年江苏武进人恽日初,字仲升,号逊庵。崇祯癸酉年副榜,久留京师,曾应诏上《备边五策》,未被采纳。两京亡,唐王立福州,鲁王亦监国绍兴,吏部侍郎姜垓荐日初知兵,鲁王遣使聘之,固辞不起。大兵下浙,避走福州;福州破,走广州;广州复破,喟然曰:“天下事坏散已数十年,不可救正。然庄烈帝殉社稷,薄海茹痛,小臣愚妄,谓即此可延天命。今乃至此,徒毒百姓,何益?”遂散众,独行归常州。顺治五年携书3000卷,隐于天台山中,剃发为僧,名明昙,以讲学为生。著有《见则堂语录》、《不远堂诗文集》等。下联典指清初江苏武进人恽敬,字子居,为恽日初的后人,乾隆48年举人,历知富阳、江山二县,以振兴文学为务,并著廉名。以卓异擢南昌府同知,改署吴城。为人负气,矜尚名节。恽敬好骈文,稍长,改治古文辞,得力于韩非、李斯,与苏明允相上下,近法家言。中年后,益研精经训,旁览纵横。他不仅勤勉好学,更善于思考,持论独具眼光、独出己见,其文推崇孔、孟之道,宣扬“性”“命”之说。所作《三代因革论》,虽言“三代之治”有因有革,又认为“伦物之纪,名实之效,等威之辨”(即封建伦理纲常与等级制度等)永世不变,与张惠言思想倾向相同,系阳湖文派创始人之一。所著有《大云山房文稿》、《诗集》、《历代冠服图说》,及《子居决事》四卷,均《清史列传》并传于世。
 

赵(Zhào 趙)001
一把银枪难敌手,
十篇论语可安邦。
  上联典指三国时蜀汉名将赵云,字子龙,河北正定人,曾以数十骑拒曹操大军,被蜀汉先主刘备誉之为“一身是胆”。下联典指宋朝贤臣赵普,曾为中书令、太师,世称其:“半部《论语》佐太祖定天下,半部佐太宗致太平”(《论语》有二十篇)。
 

钟(Zhōng 鍾)149
流水高山明夙志,
陈言比事品华章。
  上联典指春秋时楚国人钟子期,精音律,相传伯牙鼓琴,他能分辨出琴声是志在高山,还是志在流水,因被伯牙引为知音。他死后,伯牙剖琴绝弦,终身不复鼓琴。下联典指钟毓之八世孙钟嵘,南朝齐梁间文学评论家。著有《诗品》三卷,论评精切,影响深远,在中国文学史上占有光辉的一页。
 

钟离(Zhōng lí 鍾離)433
怀才丑女封宣后,
得道仙家号正阳。
  上联典指战国时无盐人钟离春,她是我国历史上有名的丑女。额头前突,双眼下凹,鼻孔向上翻翘,头颇大,发稀少,颈部的喉结比男子的还要大,皮肤黑红。她虽然样子难看,但志向远大,学识渊博。当时执政的齐宣王政治腐败,国事昏暗,性情暴躁,喜欢吹捧。钟离春为了拯救国家,冒着杀头的危险,当面一条条地陈述了齐宣王的劣迹。并指出若再不悬崖勒马,就会城破国亡。齐宣王听后大为感动,把钟离春看作是自己正身、齐家、治国的一面镜子。后来,这位身边美女如云的国王,竟把钟离春封为王后。下联典指钟离权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,汉咸阳人。少工文学,尤喜草圣,生而奇异,长相俊美,有一把大胡子,身长八尺,官至大将军。后因兵败入终南山,遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成,束双,衣槲叶。自称「天下都散汉钟离权」,意为「天下第一闲散汉子」。全真道尊他为「正阳祖师」。后列为北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众,度吕纯阳而去。他的神仙传说起于五代、北宋,因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。

【注】典故资料主要来源于陆君云先生所编的姓氏宗祠资料,特此致谢!
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宫(Gōng 宮)240
晋献经书弘道术,
污涂墙壁正奸邪。
  上联典指东汉著名道术家宫崇,是东汉三国时期著名道术家干吉(或称于吉)的入室弟子,他向汉顺帝和汉桓帝进献《太平经》,一名《太平清领书》,共一百七十卷。该书的思想受老子影响很深。下联典指元朝人宫钦,至大初为东阿令,以威严著称,清正廉洁。当时年遇饥荒,他带头以自己的薪俸济饥,得到富裕人家的响应,互助互济,全县无人饿死。当地有一群无恶不作的坏人,屡教不改,宫钦下令,限期归正,逾期不改者,在这些恶人的院墙上,涂以黑色,以示其辱,后皆化为善良。他调离东阿县后,当地人民立碑记念他,流芳千古。
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南(Nán)*
士林有誉龙图比,
御史无私铁面臣。
  上联典指明代温州人南昱,官至大理寺左寺丞,加授奉政大夫的南昱判案公正,时比包公,被称为“龙图再世”。布衣时与乐清同乡、名臣章纶要好,温州知府何文渊闻其贤,提拔两人,亲自授业。章纶的《寄友人南昱兄》诗印证了他的才学超群:“昔年同术又同心,每爱才华出士林。云锦千章随笔阵,玑珠万斛灿胸襟。簿书已会枢机密,经学应探理趣深。他日鲲程期奋跃,九重天上盍朋簪”。著有《宜斋稿》、《万金录》、《老莱子孝行辩》等。下联典指明朝南京四川道御史南仝,为人清直不挠,多所平反,论劾不避权贵,豪强敛迹,称为“铁面御史”(记载于《山西通志》)。

 
南宫(Nán gōng 南宮)493
文王有友两朝辅,
孔子知贤三复吟。
  上联典指著名西周初年贤者南宫括(即南宫适,生卒年待考),又称南宫子,为周文王手下著名的“四友”之一。周文王逝世后,他又帮助周武王建立西周王朝。周武王叫南宫括去把商纣王搜刮百姓财物而建立的鹿台拆了,并把鹿台上的财物分给贫苦老百姓。又叫他去把商纣王的粮仓都打开,将粮食分给受饥的庶民们。南宫括将各项事情都办得非常好,周武王很高兴,曾对群臣说:“我有戡乱的大臣八人,南宫括就是其中之一。”下联典指南宫括,字子容,孔子学生的72贤人之一。曾问孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?”孔子弗答。容出,孔子曰:“君子哉若人!上德哉若人!”“国有道,不废;国无道,免於刑戮。”三复“白圭之玷”,以其兄之子妻之(见载于《史记·仲尼弟子列传》)。

南郭(Nán guō)*
风传气动演天籁
诡说竽吹奏妙音。
  上联典指周代大夫南郭子綦,详见《庄子·齐物论》。下联典指战国时齐国人南郭处士,但处士是一个智者,知道齐宣王喜欢吹竽,还必须三百人齐吹,觉得有机可乘,他虽然不会吹竽,很有把握地去见齐宣王,吹嘘自己是个有名的乐师,宣王听了很高兴,不加考察就很痛快地收录了他,把他也编进那支300人的吹竽队中。过了几年,爱听竽合奏的齐宣王死了,他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽,可是他和齐宣王不一样,认为三百人一起吹竽实在太吵,不如独奏来得悠扬雅致。于是齐湣王发布了一道命令,要他们好好练习,作好准备,他将他们轮流来一个个地吹竽给他欣赏,南郭处士只得逃走。

 
南门(Nán mén 南門)469
南天有宿能相望,
门犬如闻若近邻。
  本联凤顶格嵌“南门”二字。全联典指南门氏出自古代天文官之后,以星座名为氏。据《史记》中有讲天文的篇章,叫《天官书》,里面说有两颗大的星宿叫南门星。现代天文学家说,那是指星座中的圆规座和半人马座,是离地球最近的恒星。“门犬如闻”,化用老子句,形容南门星与地球的邻里相近。

 
(Chóng)*
安边有德民心定,
护国全忠宿将谋。
  上联典指汉代种暠(hào)字景伯,河南洛阳人,仲山甫的后代。父亲是定陶县令,有资财三千万。父亲去世后,种暠全都赈济了宗族及邑里贫穷的人。后出为益州刺史、凉州刺史等职。任凉州刺史期间,甚得百姓欢心。被征当迁,吏人诣阙请留之,梁太后叹曰:“未闻刺史得人心若是。”乃许之。暠复留一年,迁汉阳太守,戎夷男女送至汉阳界,暠与相揖谢,千里不得乘车。及到郡,化行羌胡,禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。辽东乌桓反叛,复转辽东太守,乌桓望风率服,迎拜于界上。后入为大司农,延熹四年迁司徒。在位三年,年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴闻暠卒,举国伤惜。单于每入朝贺,望见坟墓,辄哭泣祭祀。下联典指北宋末年著名的将领种师道,原名建中,又名师极,字彝叔。洛阳(今属河南省)人。善察形势,沉毅有谋。初以荫补官,历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被奸相蔡京诬入元祐党籍,罢废近十年。后起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军,擢龙神卫四厢都指挥使、知渭州。宣和元年(1119年)初,奉徽宗命率军修筑席苇平城(后改为静夏城,今甘肃平凉境),连破西夏军,因军功升侍卫亲军马军副都指挥使。后从童贯攻辽,因建议被拒,兵败雄州(今河北雄县)。金军大举攻宋,起为京畿、河北制置使。靖康元年(1126年)正月,率1.5万兵救援东京(今河南省开封),进至洛阳,闻金军已临城下,遂虚张声势,沿路张榜,号称百万,张旗击鼓而进。金军不知虚实,移师增垒自卫。至京,授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和,建议乘金军回师时半渡而击,被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使,出屯滑州(今滑县东)。八月,金军复大举攻宋,请钦宗暂避长安(今西安)不果,朝廷召其还朝。十月病卒。

恽(Yùn 惲)*
备边欲作回天手,
立派宣扬革治因。
  上联典指明末年江苏武进人恽日初,字仲升,号逊庵。崇祯癸酉年副榜,久留京师,曾应诏上《备边五策》,未被采纳。两京亡,唐王立福州,鲁王亦监国绍兴,吏部侍郎姜垓荐日初知兵,鲁王遣使聘之,固辞不起。大兵下浙,避走福州;福州破,走广州;广州复破,喟然曰:“天下事坏散已数十年,不可救正。然庄烈帝殉社稷,薄海茹痛,小臣愚妄,谓即此可延天命。今乃至此,徒毒百姓,何益?”遂散众,独行归常州。顺治五年携书3000卷,隐于天台山中,剃发为僧,名明昙,以讲学为生。著有《见则堂语录》、《不远堂诗文集》等。下联典指清初江苏武进人恽敬,字子居,为恽日初的后人,乾隆48年举人,历知富阳、江山二县,以振兴文学为务,并著廉名。以卓异擢南昌府同知,改署吴城。为人负气,矜尚名节。后致力于古文,得力于韩非、李斯,与苏明允相上下,近法家言,系阳湖文派创始人之一。恽敬好骈文,稍长,改治古文辞,中年后,益研精经训,旁览纵横。他不仅勤勉好学,更善于思考,持论独具眼光、独出己见,其文推崇孔、孟之道,宣扬“性”“命”之说。所作《三代因革论》,虽言“三代之治”有因有革,又认为“伦物之纪,名实之效,等威之辨”(即封建伦理纲常与等级制度等)永世不变,与张惠言思想倾向相同。所著有《大云山房文稿》、《诗集》、《历代冠服图说》,及《子居决事》四卷,均《清史列传》并传于世。
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